حين يُوجَّه غضب المقهورين إلى المقهورين بقلم: سالم إسماعيل القطامي من أكثر المشاهد إيلامًا في المجتمعات المقهورة أن ترى المظلوم يفرغ غضبه في مظلوم مثله، وأن يتحول القهر المتراكم إلى سوطٍ يجلد به الفقيرُ فقيرًا، والمحتاجُ محتاجًا، بينما يظل أصحاب القوة والثروة والنفوذ بعيدين عن مرمى الغضب الشعبي. شعبٌ يُسلب حقه، ويُنهك بالفقر، وتُثقل كاهله الأسعار والضرائب والديون، ثم يُقال له: ابحث عن عدوك في الشارع! فينظر إلى بائعٍ بسيط، أو عاملٍ معدم، أو شابٍ دفعه الجوع واليأس إلى سرقة ما يسد به رمقه، فيصب عليه كل ما تراكم في صدره من غضب وقهر. وهكذا يصبح صغير اللصوص هو اللص الذي يراه الناس، بينما يختفي كبار اللصوص خلف القصور والشركات والمكاتب الفاخرة. أنا لا أدافع عن السرقة، ولا أبرر الاعتداء على حقوق الناس؛ فالفقير الذي يسرق يظل مسؤولًا عن فعله. لكن العدل يقتضي أن نسأل أيضًا: لماذا نرى يد السارق الصغير ولا نرى المنظومة التي قد تدفع الملايين إلى حافة الجوع؟ ولماذا تكون مطاردة المعدم أسهل من محاسبة صاحب النفوذ؟ ولماذا يتحول القانون أحيانًا إلى مطرقة ثقيلة فوق رأس الضعيف، بينما يبحث الأقوياء عن أبوابٍ خلفية للنجاة؟ المأساة الأكبر ليست أن يسرق جائعٌ رغيفًا؛ المأساة أن يتحول المجتمع كله إلى حارسٍ على رغيف الجائع، بينما تمر أمام عينيه عمليات نهب أكبر وأخطر وأكثر تنظيمًا. إن أخطر ما يمكن أن يحدث لشعبٍ مقهور هو أن يفقد البوصلة؛ فيعتقد أن عدوه هو الأضعف منه، وأن المشكلة في المتسول، أو البائع الجائل، أو العامل البسيط، أو اللاجئ، أو المعدم، أو الشاب اليائس، بينما تُنهب مقدرات البلاد أمامه. الغضب في ذاته ليس عيبًا. الغضب قد يكون بداية الوعي. لكن السؤال هو: أين نضع غضبنا؟ هل نضعه في وجه من لا يملك إلا قوته اليومية؟ أم في وجه الفساد والاستبداد وسوء الإدارة واحتكار الثروة والامتيازات التي تصنع الفقر وتعيد إنتاجه؟ الشعوب لا تُستعبد بالسلاح وحده؛ أحيانًا تُستعبد حين يُنجح المستفيدون في إقناع المقهورين بأن بعضهم هو عدو بعض. فيصبح الفقير غاضبًا من الفقير، والعامل من العامل، والمواطن من المواطن، وينشغل الجميع بمعارك صغيرة، بينما تبقى المعركة الكبرى بعيدة عن الأنظار. إنني أرفض أن يتحول الشعب إلى شرطي يحرس امتيازات الأقوياء ويطارد الضعفاء. وأرفض أن تكون كرامة الإنسان مرهونة بقدرته على دفع المال، أو بمكانته الاجتماعية، أو بقربه من أصحاب السلطة والنفوذ. المطلوب ليس أن نبحث عن كبش فداء بين المعدمين، وإنما أن نستعيد القدرة على التمييز بين اللص الصغير الذي سرق ليأكل، وبين منظومة الفساد التي قد تسرق مستقبل أمة بأكملها. المطلوب أن يتحول الغضب من نقمة عمياء إلى وعي، ومن صراع بين الفقراء إلى مطالبة بالعدل، ومن كراهية الضعفاء إلى مساءلة الأقوياء. فحين يوجه المقهور غضبه إلى المقهور، ينتصر الظلم مرتين: مرةً حين يسلبه حقه، ومرةً حين يجعله يكره أخاه بدل أن يسأل: من الذي صنع هذا الظلم؟ والشعب الذي يستعيد بوصلته لا يطارد ضحايا الفقر؛ بل يطالب بالعدالة، وسيادة القانون، ومحاسبة الفاسدين، وتكافؤ الفرص، وكرامة الإنسان. فالمشكلة ليست أن الشعب غاضب. المشكلة أن غضبه، حين يُضلَّل، قد يصبح سلاحًا في يد من يقهره.

 

حين يُوجَّه غضب المقهورين إلى المقهورين

بقلم: سالم إسماعيل القطامي

من أكثر المشاهد إيلامًا في المجتمعات المقهورة أن ترى المظلوم يفرغ غضبه في مظلوم مثله، وأن يتحول القهر المتراكم إلى سوطٍ يجلد به الفقيرُ فقيرًا، والمحتاجُ محتاجًا، بينما يظل أصحاب القوة والثروة والنفوذ بعيدين عن مرمى الغضب الشعبي.

شعبٌ يُسلب حقه، ويُنهك بالفقر، وتُثقل كاهله الأسعار والضرائب والديون، ثم يُقال له: ابحث عن عدوك في الشارع! فينظر إلى بائعٍ بسيط، أو عاملٍ معدم، أو شابٍ دفعه الجوع واليأس إلى سرقة ما يسد به رمقه، فيصب عليه كل ما تراكم في صدره من غضب وقهر.

وهكذا يصبح صغير اللصوص هو اللص الذي يراه الناس، بينما يختفي كبار اللصوص خلف القصور والشركات والمكاتب الفاخرة.

أنا لا أدافع عن السرقة، ولا أبرر الاعتداء على حقوق الناس؛ فالفقير الذي يسرق يظل مسؤولًا عن فعله. لكن العدل يقتضي أن نسأل أيضًا: لماذا نرى يد السارق الصغير ولا نرى المنظومة التي قد تدفع الملايين إلى حافة الجوع؟ ولماذا تكون مطاردة المعدم أسهل من محاسبة صاحب النفوذ؟ ولماذا يتحول القانون أحيانًا إلى مطرقة ثقيلة فوق رأس الضعيف، بينما يبحث الأقوياء عن أبوابٍ خلفية للنجاة؟

المأساة الأكبر ليست أن يسرق جائعٌ رغيفًا؛ المأساة أن يتحول المجتمع كله إلى حارسٍ على رغيف الجائع، بينما تمر أمام عينيه عمليات نهب أكبر وأخطر وأكثر تنظيمًا.

إن أخطر ما يمكن أن يحدث لشعبٍ مقهور هو أن يفقد البوصلة؛ فيعتقد أن عدوه هو الأضعف منه، وأن المشكلة في المتسول، أو البائع الجائل، أو العامل البسيط، أو اللاجئ، أو المعدم، أو الشاب اليائس، بينما تُنهب مقدرات البلاد أمامه.

الغضب في ذاته ليس عيبًا.
الغضب قد يكون بداية الوعي.

لكن السؤال هو: أين نضع غضبنا؟

هل نضعه في وجه من لا يملك إلا قوته اليومية؟
أم في وجه الفساد والاستبداد وسوء الإدارة واحتكار الثروة والامتيازات التي تصنع الفقر وتعيد إنتاجه؟

الشعوب لا تُستعبد بالسلاح وحده؛ أحيانًا تُستعبد حين يُنجح المستفيدون في إقناع المقهورين بأن بعضهم هو عدو بعض.

فيصبح الفقير غاضبًا من الفقير، والعامل من العامل، والمواطن من المواطن، وينشغل الجميع بمعارك صغيرة، بينما تبقى المعركة الكبرى بعيدة عن الأنظار.

إنني أرفض أن يتحول الشعب إلى شرطي يحرس امتيازات الأقوياء ويطارد الضعفاء.

وأرفض أن تكون كرامة الإنسان مرهونة بقدرته على دفع المال، أو بمكانته الاجتماعية، أو بقربه من أصحاب السلطة والنفوذ.

المطلوب ليس أن نبحث عن كبش فداء بين المعدمين، وإنما أن نستعيد القدرة على التمييز بين اللص الصغير الذي سرق ليأكل، وبين منظومة الفساد التي قد تسرق مستقبل أمة بأكملها.

المطلوب أن يتحول الغضب من نقمة عمياء إلى وعي، ومن صراع بين الفقراء إلى مطالبة بالعدل، ومن كراهية الضعفاء إلى مساءلة الأقوياء.

فحين يوجه المقهور غضبه إلى المقهور، ينتصر الظلم مرتين:

مرةً حين يسلبه حقه، ومرةً حين يجعله يكره أخاه بدل أن يسأل: من الذي صنع هذا الظلم؟

والشعب الذي يستعيد بوصلته لا يطارد ضحايا الفقر؛ بل يطالب بالعدالة، وسيادة القانون، ومحاسبة الفاسدين، وتكافؤ الفرص، وكرامة الإنسان.

فالمشكلة ليست أن الشعب غاضب.

المشكلة أن غضبه، حين يُضلَّل، قد يصبح سلاحًا في يد من يقهره.