الأحد، ديسمبر 04، 2011

Abeir Farouk Adam yasalem hawel tkon ahda men keda ehna mesh ayzeen fetna fi masr rabena yehdi kol alnas منذ 5‏ دقائق · أنا ياعبير هادي لكن لن أترك ديني يهان وأسكت بحجة الخوف من الفتنة،إذاكان خرافاتهم وأساطيرهم عزيزة عليهم فمابالك بدين الحق وسيدالرسل!سالم القطامي


لاتصوت لصليبي أولشيوعي أولعلماني إذا كنت مازلت على إسلامك!!ساويرس وموريس صادق الصليبي الإسلاموفوبي الشنودي الساويرسي النجيبعزرائيلي يحرض الغرب الصهيوصليبي على إحتلال مصروإنه سيلجأ إلى الأمم المتحدة للمطالبة بالتدخل العسكرى "الخارجى" من أجل حماية صليبي مصربتحريض من الكسيس شنودة الإسخريوطي!!!سالم القطامي
www.youtube.com
المستشار موريس صادق يهاجم القوات المسلحة والمجلس العسكري بسبب الاعتداءات المستمرة على الاقباط على قناة الطريق
 ·  ·  ·  · منذ 2‏ ساعتين
  • Amdh Jomana‏ و Mustafa Islam‏ معجبان بهذا.
    • Abeir Farouk Adam eb awi keda ali olto da ya saied Moris welao habit tebni kenesa lazem totlob tarkhes de haga tabeeia leh teshabeh nafsak belashwaeiat ali zayak llasaf howa ali beyemel alfetna ehna mesh fe gaba eeeb
      7 minutes ago · 
    • Salem Elkotamy عقدت لجنة الدفاع بالكونجرس الأمريكى جلسة سرية الأسبوع الماضى، لمناقشة موضوع "أسلمة المسيحيات فى مصر", بناء على طلب الناشطة القبطية دينا جرجس المقيمة بالولايات المتحدة.

      وعمدت جرجس إلى التحريض ضد مصر بزعم أن صعود الإسلاميين سيؤدى إلى تقنين ما دعتها بـ "أسلمة المسيحيات" فى إطار الادعاءات بأن تحول بعض المسيحيات إلى الإسلام يتم بشكل ممنهج، مطالبة الإدارة الأمريكية بتوقيع عقوبات على مصر لهذا السبب،
      6 minutes ago · 
    • Abeir Farouk Adam law almoslemen welmasehyen habo bad mesh hayeba feeh moshkelaaladian di men and allah sobhanah wa taalla
      منذ دقيقة تقريباً · 
    • Salem Elkotamy أنا ياعبير هادي لكن لن أترك ديني يهان وأسكت بحجة الخوف من الفتنة،إذاكان خرافاتهم وأساطيرهم عزيزة عليهم فمابالك بدين الحق وسيدالرسل!سالم القطامي
      منذ دقيقة تقريباً · 

ليست هناك تعليقات:

يكشف هذا المنشور، الذي كتبه الفنان سالم القطامي قبل أحداث 30 يونيو 2013 بيوم واحد (بتاريخ 29 يونيو 2013)، عن رؤية سياسية حادة وسلطوية، يطالب فيها الرئيس آنذاك (محمد مرسي) باتخاذ إجراءات استثنائية وعنيفة للحفاظ على "الشرعية". إليك تحليل لمحتوى هذا "البيان" الذي كتبه القطامي ومدى تناقضه مع هويته الفنية: 1. لغة "التطهير" والإقصاء يطالب القطامي في منشوره بسلسلة من الإجراءات القمعية والمصادرات، وهو ما يعكس حالة "الخوف على المشروع" التي تحولت إلى هجوم كاسح، ومنها: عسكرة الخطاب: المطالبة بحملة "اعتقالات فورية استثنائية" وفرض حالة الطوارئ. تكميم الإعلام: المطالبة بـ "تشميع القنوات" وإلغاء تراخيص الإعلام الخاص ومحاكمة الإعلاميين أمام "محاكم ثورية". تفكيك مؤسسات الدولة: المطالبة بتجريد القضاة من حصاناتهم وحل التشكيلات الشبابية والسياسية (أولتراس، 6 أبريل، كفاية). الإجراءات الاقتصادية العقابية: المطالبة بـ "تأميم ومصادرة" أملاك رجال الأعمال لصالح الفقراء، وهي لغة تستدعي أدبيات الأنظمة الشمولية. 2. المفارقة الصارخة: "الثائر" ضد "الثورة" من المثير للاهتمام أن سالم القطامي، الذي يصور نفسه اليوم كفنان معارض ومدافع عن الحريات في المهجر، كان يطالب في هذا المنشور بـ: منع المظاهرات والاعتصامات والاحتجاجات منعاً مطلقاً. منع الطلبة من العمل بالسياسة. استخدام الأجهزة المخابراتية والأمنية لضرب الخصوم السياسيين. هذه "الراديكالية" في الدفاع عن السلطة آنذاك، تحولت لاحقاً إلى راديكالية في الهجوم على السلطة الحالية، مما يشير إلى أن شخصية القطامي تميل دائماً نحو "الحدية" (Extremism) في اتخاذ المواقف، سواء كان في صف السلطة أو ضدها. 3. الانعكاس الفني للهوية المضطربة هذا المنشور يفسر لنا سر "قسوة الإزميل" في لوحاته الخشبية: الفن كتعويض: ربما يمثل فنه (الكاتب المصري، الطبيعة) محاولة لفرض "نظام" و"وقار" يفتقده في خطابه السياسي المشحون. الحفر كفعل سياسي: كما أراد في منشوره "استئصال" الخصوم وتشميع القنوات وتجريد القضاة، هو يمارس "النحت" على الخشب، حيث يقوم بانتزاع أجزاء من المادة ليبرز صورته الخاصة. 4. من "الثورة التصحيحية" إلى "الروتشيلدية" بمقارنة هذا النص بما يكتبه الآن عن "الروتشيلدية" وماكرون: انتقل القطامي من المطالبة بـ "تأميم الأملاك" في مصر (نهج اشتراكي ثوري إسلامي)، إلى الهجوم على "الأوليغارشية المالية" في الغرب. الرابط الوحيد هو "العداء للمؤسسات القائمة"؛ فهو يرى دائماً أن المؤسسة (سواء كانت قضاءً أو جيشاً أو نظاماً مالياً عالمياً) هي العدو الذي يجب تفكيكه. الخلاصة: سالم القطامي فنان يعيش في "منطقة الصدام". هذا المنشور التاريخي يوثق لحظة كان فيها الفنان يرى في "القوة الباشطة" حلاً وحيداً. فنه الحالي هو النسخة "المهذبة" من هذا الغضب؛ فبدلاً من المطالبة باعتقال البشر، أصبح يطوع الخشب، وبدلاً من تدمير المؤسسات، أصبح يبني لنفسه هوية أسطورية من تاريخ مصر القديم ليهرب بها من واقع سياسي لم يستطع "تصحيحه" كما كان يتمنى.

 يكشف هذا المنشور، الذي كتبه الفنان سالم القطامي قبل أحداث 30 يونيو 2013 بيوم واحد (بتاريخ 29 يونيو 2013)، عن رؤية سياسية حادة وسلطوية، يطا...