'يا جمال يا أبوفريدة إحنا بقينا ع الحديدة'http://egyprotest-defense.blogspot.com/

http://egyprotest-defense.blogspot.com/اعتقالات وضرب في مظاهرة لانصار التغيير مصر: المعارضة تصعّد.. والشرطة تقمع   شهدت منطقة وسط القاهرة أمس مواجهات عنيفة بين نشطاء من حركة كفاية واحزاب الغد والكرامة والعمل وبين قوات الشرطة التي اعتدت على المتظاهرين الذين تجمعوا أمام دار القضاء العالي من أجل التنديد بما وصفوه إضطهاد الامن للمعارضة وتمادي مظاهر العنف والتنكيل بالداعين إلى الإصلاح السياسي ورفض بقاء الحزب الحاكم في سدة الحكم خلال المرحلة المقبلة. وفي تصريحات خاصة لـ'القدس العربي' اشار الدكتور عبد الحليم قنديل المنسق العام لحركة كفاية أن قوات الأمن إعتدت بالسحل والضرب على 5 من المتظاهرين أمام دار القضاء العالي، وعدد من المارة منهم فتيات على الرصيف المقابل لدار القضاء لمنعهن من الانضمام لمظاهرة حركة كفاية ضد الإرهاب الأمني. ووصل الإستفزاز الأمني للقمة حينما حاول الأمن الاعتداء على د. محمد البلتاجي عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين، والنائب حمدين صباحي عضو مجلس الشعب، ومحمد عبد القدوس مقرر لجنة الحريات بنقابة الصحافيين، وأيمن نور مؤسس حزب الغد، أثناء محاولاتهم إخراج أحد المعارضين بصفوف كفاية بهاء صابر من سيارة الاعتقال التي ضمت عددا آخر من المعتقلين. وكانت حركة كفاية قد دعت أمس لوقفة احتجاجية ظهر امس أمام مجلس الشعب؛ للتنديد بالاعتداءات الأمنية ضد مظاهرة طلب تعديل الدستور في 6 أبريل الجاري، وقدَّمت- في ختام الوقفة- مذكرةً احتجاجيةً إلى رئيس مجلس الشعب لفتح تحقيق برلماني في 'البلطجة الأمنية' داعية لإستجواب عاجل وتحقيق حيادي عما جرى. وبدأ الأمن يشتبك مع النشطاء السياسيين منذ اللحظات الأولى لاندلاع المظاهرة التي دعت لها حركة كفاية ظهر امس أمام النائب العام، تحت شعار 'الشارع لنا'، للتنديد بالانتهاكات الأمنية التي تعرض لها نشطاء إثر فعاليات 6 إبريل والاعتقالات المتتالية للمصريين، وحينما حاول المتظاهرون اختراق الحاجز الأمني الذي فرضته قوات الأمن على الرصيف المقابل لمقر دار القضاء، اشتبك الأمن معهم بالأيدي. وردد المتظاهرون شعارات منها 'يا حرية فينك فينك الطوارىء بينا وبينك' 'ألف تحية وتقدير للي اضربوا في 6 إبريل'، 'باعوا بلدنا بالدولارات وشكلوا لجنة السياسات'. وفي تصريحات خاصة لـ'القدس العربي' اكد النائب عن الإخوان محمد البلتاجي فور تعرضه لبعض اللكمات من قبل عناصر مكافحة الشغب ان نظاماً لا يفرق حتى في التعامل بين الشاب والمسن أو من يحمل حصانة برلمانية وبلطجي الأحرى به ان يكون صاحب ميلسشيات لامسؤولا عن دولة بحجم مصر، معرباً عن اسفه لأن الحزب الحاكم هبط بمصر والمصريين لأدنى مراتب الفقر والجوع والمرض وفتح الباب على مصراعيه أمام رجال الأعمال لكي ينهبوا البلاد ويصبحوا دولة بجانب دولة وردَّد المتظاهرون هتافاتٍ تندِّد بتجاوز وزارة الداخلية دورها القانوني، مثل: 'جايين نكسر حاجز الخوف.. جايين صامدين في وجه الفساد'، 'مش هنخاف مش هنسلِّم.. رح نتظاهر رح نتكلم'، 'خايفين من الكلمة الحرة ليه؟ بعتوا بلدنا بكام جنيه؟'، 'مجلس شعب فوق فوق.. الشعب المصري بقى مخنوق'، الطوارئ باطل.. باطل.. باطل'. وندد حمدين صباحي فور خروجه من مكتب النائب العام بصحبة قنديل وأيمن نور وعدد من قيادات المعارضة بالتجاوزات الأمنية الخطيرة واستخدام لغة البطش المسلح ضد المعارضة. وكان هؤلاء قد تقدموا ببلاغ ضد وزير الداخلية حبيب العادلي بصفته المسؤول عن أجهزة الشرطة. وقال صباحي لـ'القدس العربي' إن النظام فقد عقله وأصبح لا يفرق بين رجل وامرأة بل على العكس من ذلك يساوي بينهما في الضرب. وورد فى البلاغ أن ضباط الشرطة المسؤولين عن تأمين الوقفة الاحتجاجية تعدوا بالضرب على بهاء صادق في مناطق مختلفة من جسده وأجبروه على استقلال سيارة أجرة بشارع 26 يوليو ونقلوه إلى جهاز مباحث أمن الدولة، كما تعدوا على المواطن سيد رجب وسحلوه أمام جميع القنوات الفضائية ووكلات الأنباء العالمية. وحذر جورج إسحاق المنسق الأسبق لحركة كفاية قوات الشرطة من تكرار الاعتداءات الأمنية على النشطاء مرةً أخرى، مؤكدا أن صبر رجل الشارع بدأ ينفد وأن الرهان على أن المصريين سوف يستمرون في صمتهم وخوفهم للأبد هو رهان فاشل. وقال إنه من غير المقبول أن تحدث تلك الإعتداءات مرةً أخرى، وان جميع النشطاء سيقاومون التهديد الأمني بكافة الأشكال والوسائل السلمية ولن يتركوا باب شكوى دون أن يطرقوه كي يجبروا النظام على حسن التعامل مع المعارضين الذين يستخدمون حقهم الدستوري في الإعراب عن رفضهم أن تحكم مصر بنفس الطريقة السيئة التي حكمت بها على مدار العقود الثلاثة الماضية. 'امنيستي' تطالب امير الكويت باعادة المصريين المرحلين واطلاق المعتقلين لندن ـ 'القدس العربي': طالبت منظمة العفو الدولية (امنيستي) امس امير الكويت الشيخ صباح الاحمد الصباح باطلاق سراح عدد غير معروف من المصريين اعتقلوا بسبب دعمهم للجمعية الوطنية للتغيير بزعامة الدكتور محمد البرادعي، وكذلك اعادة 33 مصرياً تم ترحيلهم للسبب نفسه. وقالت في بيان بعنوان 'مطلوب اجراء فوري بخصوص اعتقال نشطاء في الكويت وترحيلهم' ان السلطات الكويتية رحلت 33 مصرياً بسبب دعمهم للمرشح المحتمل للرئاسة محمد البرادعي بعد اعتقالهم في التاسع من نيسان/ابريل، وقد تم القبض عليهم اثناء وجودهم في احد المطاعم. واضافت على السلطات الكويتية اطلاق سراح كل معتقل من النشطاء، والتوقف عن شن اي اعتقالات جديدة. وطالبت امنيستي بحملة واسعة لاطلاق المعتقلين ووقف الترحيلات، وتذكير السلطات الكويتية بانها وقعت العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية الذي يمنعها من ترحيل المقيمين الشرعيين في البلاد بشكل قمعي، كما يلزمها بضرورة اعطائهم الفرصة للدفاع عن انفسهم في مواجهة قرار الترحيل امام المحاكم. وطلبت امنيستي من كل المهتمين بالامر الكتابة الى امير الكويت الشيخ صباح الاحمد الصباح، ووزير العدل الشيخ راشد الحماد بهذا الشأن.د. رفيق حبيب : أعتبر نفسي أحد أبناء الحضارة الإسلامية ومُطالب بتقديم حلول لمشاكلها المزمنة

مفكر مصري صميم , أفكاره مسيحية الهوى لكن هويته إسلامية الطباع , يمزج في براعه شديدة بين إنتماءه للديانة المسيحية وبين نشأته في كنف حضارة إسلامية , إنه المفكر القبطي الشهير الدكتور رفيق حبيب , حاورناه في موقع دار الكتب لنتعرف على أفكاره وآرائه عن قرب ... د : رفيق حبيب دعنا نبدأ الحوار ساخناً بسؤالك عن سبب الاحتقان الطائفي الموجود الآن في مصر ؟ هل من أسبابه اختفاء ظاهرة التسامح بين المصريين ؟ بصراحة أرى أن السبب الرئيسي هو الأزمات الاجتماعية , فالمدقق والمتابع لأحوال الشعب المصري يلاحظ أن المجتمع عندما يمر بمشكلات كثيرة ولا يجد لها حلاً تضعف تلقائياً الروابط الاجتماعية بين الافراد بشكل كبير , وطبعاً ستجد أن أصل تلك الأزمات الاجتماعية التدهور الإقتصادي والسياسي في وطننا مصر. لكن بالنسبة لموضوع غياب ثقافة التسامح بين المصريين ( مسلمين ومسيحيين ) فدعني الفت نظركم لشئ هام فثقافة التسامح ما زالت موجودة لدى بعض فئات المجتمع لكن ثقافة التعصب هي التي زادت بشكل كبير للغاية ومقلق جداً بين أغلبية افراد الشعب المصري مما ينعكس بالتالي على علاقة المسلمين بالمسحيين وهي العلاقة التي تمر الآن بفترة شديدة ومتلاحقة من موجات التعصب لم تعرفها مصر في تاريخها من قبل . ما الحل إذن من وجهة نظرك لوقف موجات التعصب تلك ؟ زرع روح التسامح ووأد ثقافة التعصب في مهدها وذلك لن يكون إلا بحوار صريح بين العقلاء من الطرفين . في جانب كبير من كتاباتك كنت تتعرض لمشاكل المجتمعات الإسلامية وطرق حلولها , ألم يكن هناك قدر من التردد منك وأنت المفكر القبطي في خوض مثل تلك المواضيع في تلك الآونة التي يزيد فيها التعصب ؟ سأرد على تلك النقطة بتمهيد بسيط , وهو أنه على المستوى العلمي فقد نشأت مصرومجتمعها الكامل ( مسيحيين ومسلمين )  في العصر الحديث وفق أساسيات حضارة واحدة وهي الحضارة الإسلامية , تلك نقطة أما الأخرى فهو بالنظر الى موقع مصر الجغرافي نعلم أن مصر ستظل جزءاً من ثقافة العالم العربي والإسلامي ويخطئ من يحاول انتزاعها من تلك الثقافة العربية الإسلامية , لذا فإننا عندما نراجع مبادئ تلك الحضارة الإسلامية فإننا نجدها متفقة تماماً مع ما يُسمى بالحضارة الشرقية لأن المكون المجتمعي لها واحد , وهو مجموعة القيم والأخلاق التي تربط تلك المجتمعات الشرقية ببعضها البعض , اذن أنا عندما أتكلم عن مشاكل المجتمعات الإسلامية فإنني أتكلم عن مشاكل مجتمع أنا جزء منه بغض النظر عن ديني , بل أعتبر نفسي أحد أبناء هذه الحضارة ومطالب بتقديم حلول لمشاكلها المزمنة أنا وإخواني المسلمين رغم إختلافنا في الدين . هل ترى أن الإتهام الموجه للأقباط بالإنعزال داخل المجتمع المصري هو إتهام صحيح ؟ الحقيقة أن المجتمع المصري بأكمله مال للعزلة بعيداً عن مجال السياسة , لكن الأقباط مالوا للإنعزال بدرجة أكبر خاصة أنهم قد ركزوا نشاطهم بشكل أوضح داخل الكنائس , وهذا أمر خطير أثر بالتالي على تواجد الأقباط بشكل فعال في الحياة العامة وفي الحياة السياسية المصرية. هل معنى تعاظم دور الكنيسة بالنسبة للأقباط أنها قد أصبحت بمثابة الدولة لهم ؟ لا بُد أولاً أن نعي أن للكنيسة مفهوم خاص بها , فهي تعتبر كيان مستقل في الأساس لأنها لا تعتبر جهاز من أجهزة الدولة تستطيع أن تعين فيها أحد بعينه , كما ان قيادات الكنيسة يتم إنتخابهم بمعرفة الأقباط أنفسهم , وبالتالي فالكنيسة لها وضع خاص قابل للتعاظم بحكم كونه مستقل استقلالاً تاماً عن الدولة بخلاف الأزهر مثلاً , لذا فقد أدى انعزال الأقباط داخل الكنائس ووجود إستقلالية لتلك الكنائس بشكل كبير عن الدولة في إحساس معظم الأقباط بأن الكنيسة هي كيان موازي للدولة المصرية بالنسبة لهم . كما أن الكنيسة الآن تقوم بأدوار سياسية وإجتماعية بجانب أدوارها الدينية , وهذه الأدوار في الحقيقة ليست من صلب إختصاصات الكنيسة تاريخياً وكنسياً , كما أنه عندما نقيم هذه الأدوار التي تقوم بها الكنيسة فنحن نجد أنها تورط الكنيسة في صراعات سياسية يجعلها طرفاً بين الخصوم السياسيين , كما أن طبيعة الكنيسة من ناحية تأسيسها على مبادئ روحانية لا يسمح لها بالقيام بدور سياسي , لكن الأمر الأخطر هو إصدار أوامر لشعب الكنيسة ذات غرض سياسي لكنها تأخذ الطابع الديني , وأنا أرى أنه من الضروري على قيادات الكنيسة تجنب تلك الأدوار ومحاولة الخروج منها والإكتفاء بإستقلالها . لكن رغم تلك الإستقلاليه التي توجد لدى الكنائس إلا أنها تفرض على شعب الكنيسة تأييد النظام الحاكم في بعض المواقف السياسية - كالانتخابات مثلاً - ؟ الحقيقة أن الكنيسة المصرية لها موقف تجاه الدولة عبر التاريخ , وطبعاً هذا الموقف قد يتغير بتغير الزمن والعوامل المحيطة , هذا الموقف شبه ثابت من الكنيسة تجاه الدولة عبر التاريخ وهي أنها تحتفظ بعلاقات جيدة مع الدولة , كما تتعامل مع الدولة ليست بصفة تابع وإنما بصفة شريك في إدارة أحوال الأقباط , لكن ما حدث مؤخراً أنه قد حدث صدام مباشر بين نظام الحكم في الدولة وبين الكنيسة أدى إلى نشوء نوع من التفاهمات بين النظام الحاكم والكنيسة تجاه الأقباط , حيث تعترض الكنيسة وتعارض نظام الحكم عندما تجده قد خرج عن مسار تلك التفاهمات , لكنها تدفع شعب الكنيسة لتأييده في الانتخابات مثلاً عندما تجد النظام يسير وفقاً لتلك التفاهمات التي تم الاتفاق بشأنها . وهذا الأمر في حد ذاته خطير وخطأ لأنه يجعل الكنيسة طرفاً في صراعات سياسية ويجعلها تقوم بدور لن يفيدها في شئ على المدى الطويل بل قد يضرها لأن الكنيسة بالأساس مؤسسة المفترض أنها عامة ويجب أن تكون مواقفها كلها وطنية عامة وليست خاصة بفئة دون أخرى , كما أن هذا الأمر يقوم بتصدير جماهير الأقباط كمؤيدين لصالح نظام الحكم بينما الحقيقة أن نظام الحكم ليست له مصداقية أو تأييد بين جماهير الشعب المصري بأكملها مما يجعل الأقباط في مصاف المؤيدين لنظام حكم لا يحظى بأية شعبية ! مما يزيد الفجوة في النهاية بين عموم الشعب المصري وبين باقي الأقباط . برأيك هل فقدت  مؤسسة الأزهر بريقها لدى رجل الشارع بتبعيتها المطلقة للنظام الحاكم ؟ بداية لابُد أن نتفق أن الرأي الديني الذي له مصداقية في الشارع المصري هو الرأي المستقل لا التابع لجهة ما , ثم نتطرق لمسألة الأزهر الذي عندما فرضت الدولة هيمنها عليه بشكل كامل عن طريق تعيين شيخه الأكبر فقد الأزهر قدرته على التأثير في الشرع المصري وفقد جزء كبير من مصداقيته , خاصة عندما أجبرته أنظمة الحكم بالدولة على أن يُدلي بآراء معينة لصالحها , وهذا مثلاً نلاحظه في مدة زمنية متقاربة عندما أدلى الأزهر بآراء عن دولة اسرائيل في الستينات في فترة حكم عبد الناصر تختلف جذرياً عما أدلى به في السبعينات بعد اتفاقية كامب ديفيد اثناء تولي أنور السادات الحكم , وفي هذا إشارة واضحة إلى أن آراء الأزهر أصبحت لا تنبع منه بل وفقاً لتوجيهات وتعليمات من الدولة , وإذن عندما يصبح الرأي الديني وفقاً لسياسات الدول إعلم أنه فقد مصداقيته للتأثير في رجل الشارع العادي . ما جديد مؤلفات سيادتكم ذات البُعد الإجتماعي الذي تميزتم به ؟ أنا مهتم تلك الفترة بكتابة المقالات الأسبوعية في عدد من الجرائد المختلفة خاصة أني لاحظت أنها تصل بشكل أسرع للجمهور مقارنة بالكتب كما أنها تتميز بوجود نوع من أنواع التفاعلية مع الكاتب , كما أني أيضاً مهتم بالدراسات الإجتماعية التي تنشر بوسائل الإعلام وبعض المواقع الالكترونية على شبكة الانترنت , وأفكر في تجميع تلك المقالات والدراسات المتنوعة في كتاب أطرحه لاحقاً يجمعها بشكل متناسق . كتابك " طريق النهضة - جدول أعمال الأمة -  " وضعت يدك فيه بحرفية على مشاكل الأمة المزمنة كما قدمت فيه خمسة فصول تعالج بشكل أكاديمي رائع معظم مشكلات العالم العربي والاسلامي , كما تطرقت لمنهج التغيير وطرق إحياء وعي الأمة وهي قضايا مصيرية ومهمة للغاية لجمهور المثقفين والنخب في أمتنا العربية , لكن رغم كل هذا لم يأخذ الكتاب حقه من النقد أو حتى القراءة ! فلماذا حدث هذا برأيك ؟ حقيقة أنا لا أعلم حتى الآن لماذا حدث ذلك , رغم أن هناك كتب أقل منه في المستوى والفكر والمعالجة أخذت أكبر من حقها بكثير في القراءة والنقد من جانب الجمهور والنقاد , لكن كتابي هذا لا أدري لماذا لم يأخذ حقه الإعلامي رغم احتوائه على معالجات لقضايا مصيرية تهم الأمة في الوقت الراهن , حتى كتبي السابقة تعدته شهرة بكثير ! لكن من الممكن أن يكون ذلك لأنني لا أجيد التسويق لكتبي ولا أرضى أن أتصل بهذا الصحفي أو ذاك لأطلب منه الإشاده بكتابي فمن المحتمل أنه لم يعلم بصدوره الكثير رغم أنه صدر عام 2005 م من دار الشروق . في ختام الحوار ما رأيك بموقع دار الكتب خاصة إذا علمت أن الموقع بالكامل قائم على الجهود التطوعية والذاتية لبعض الشباب المصري ؟ الفكرة رائعة ومبشرة بالخير وما يهمني هنا بالدرجة الأولى هو ممارسة فكرة التطوع لخدمة شئ نبيل كالثقافة من الشباب المصري , لأن هذه النشاطات التطوعية هي بالفعل ثروة هذا المجتمع الفعلية , وفي الحقيقة إذا حصرنا الجهود التطوعية داخل المجتمع المصري لوجدنا المجتمع يحيا فقط على هذه الجهود وبدونها ينهار هذا المجتمع نصيحة عربية لا تستحق الاحترام عبد الباري عطوان 4/14/2010 ليت الجامعة العربية، وامينها العام، ومجلسها يكفون جميعا، ولمدة زمنية مفتوحة عن مناقشة القضايا العربية الملحة، والفلسطينية منها على وجه الخصوص، احتراما للعقل العربي، او ما تبقى منه، بعدما باتت البيانات والتصريحات الصادرة عن هذه المؤسسة تثير الغثيان. بالامس، وبعد اجتماع طارئ للمجلس المذكور على مستوى المندوبين، لمناقشة القرار الاسرائيلي بترحيل سبعين الف فلسطيني 'تسللوا' الى الضفة الغربية من قطاع غزة والاردن، خرجوا علينا ببيان قرأه الامين العام، يطالب هؤلاء الفلسطينيين المهددين بالطرد 'بعدم الانصياع' الى الأوامر الاسرائيلية هذه، معتبرا ان هذا القرار عنصري ويخالف المسؤوليات، الواقعة بموجب القانون الدولي على عاتق الدولة القائمة على الاحتلال. اولا: قضية على هذا المستوى من الخطورة، لا يجب ان تناقش من قبل المندوبين، لان هذا يشكل استخفافا بأبعادها السياسية والقانونية والانسانية، وكان الاجدى ان تكون المشاركة في هذا الاجتماع الطارئ على مستوى وزراء الخارجية، في الحد الادنى، ولكن وزراء الخارجية العرب منشغلون بأمور اكثر اهمية، وهي كيفية فرض حصار على ايران، والحد من طموحاتها النووية. ثانيا: كيف يطالب مجلس الجامعة الفلسطينيين المحاصرين، العزل، بالتصدي لأوامر الترحيل والطرد الاسرائيلية وعدم الانصياع لها، فهل هؤلاء يملكون الاسلحة والطائرات والمدافع والصواريخ التي تتدفق عليهم من اشقائهم العرب عبر الحدود والجسور الجوية؟ ثالثا: اذا كان المجلس المذكور يصف القرار بأنه 'عنصري' ويستهدف تطبيق سياسة التهجير القسري للفلسطينيين، ويخرق الاتفاقات الموقعة بين منظمة التحرير واسرائيل، بما فيها اتفاقات اوسلو، فلماذا لا يرد على كل هذه الانتهاكات والتجاوزات بسحب المبادرة العربية للسلام، بعد ان اصبح استمرار وجودها على الطاولة يشجع الاسرائيليين على التمادي في مصادرة الاراضي، وبناء المستوطنات وتهويد المقدسات، واخيرا طرد الفلسطينيين من اراضيهم، اي على عكس كل المبررات التي يطرحها بعض 'العقلاء' و'المعتدلين' لابقاء المبادرة واستمرار التمسك بها. ' ' ' نعترف اننا مللنا من الحديث عن حالة الهوان التي يعيشها حاليا النظام الرسمي العربي، وقد رأيناها في ابشع صورها اثناء قمة سرت الاخيرة، والقرارات الهزيلة التي تمخضت عنها، وسياسات النقد الذاتي التي صدرت عن بعض الزعماء، ووصلنا الى قناعة بأنه لا فائدة من مخاطبة هؤلاء ومطالبتهم بفعل هذا او ذاك، ولذلك نكتفي بالتوسل اليهم بان يوقفوا هذه الاجتماعات، الطارئة والعادية، تأكيدا لعدم قدرتهم او رغبتهم، او الاثنين معا، في فعل اي شيء يخدم هذه الامة وقضاياها. الفلسطينيون المرابطون في الاراضي المحتلة، يتصدون وحدهم لعمليات التهويد ومصادرة الاراضي وهدم البيوت، ولا يحتاجون الى 'نصيحة' السيد عمرو موسى ومجلس جامعته، 'بعدم الانصياع' لقرارات الطرد والابعاد الاسرائيلية، ولا ينتظرون، بل ولا يتوقعون منهم اي شيء على الاطلاق. فإذا كان هؤلاء لم يتحركوا لكسر الحصار عن مليون ونصف مليون انسان، محاصرين، مجوعين، في قطاع غزة، وصمتوا صمت القبور على بناء كنيس يهودي بالقرب من باحة المسجد الاقصى، والحفريات التي توشك ان تدمر الاخير، فهل نتوقع منهم ان يتصدوا لعمليات الطرد والابعاد القادمة؟ ممارسة الاسرائيليين لسياسات التطهير العرقي للفلسطينيين ليست جديدة، ولم تتوقف مطلقاً منذ احتلال فلسطين قبل ستين عاماً، الجديد هو ان هذه السياسات تستعد لدخول المرحلة الثانية والاخطر منها، اي إبعاد اهالي المناطق المحتلة عام 1948 في الجليل والمثلث وغيرهما، باعتبارهم اغرابا لا مكان لهم في الدولة اليهودية. فإذا كان ممنوعاً على ابناء قطاع غزة البقاء في رام الله او نابلس او الخليل باعتبارهم اغرابا فلماذا لا يكون الوضع نفسه بالنسبة الى مليون ونصف المليون عربي يقيمون في الناصرة والطيبة وحيفا وعكا ويافا الذين يتواجدون على ارض يهودية محصورة الاقامة عليها لليهود فقط، حسب السياسات والمخططات العنصرية الاسرائيلية الظاهرة والمخفية. اسرائيل بقرارها هذا تطلق 'بالون اختبار' لقياس رد الفعل العربي تجاه عمليات طرد وترحيل اكبر تخطط لها حكومة اليمين الحالية في المستقبل القريب، مستغلة اشتعال حرب اقليمية جديدة في المنطقة. ' ' ' من المحزن ان الاختبار الاسرائيلي هذا اعطى مفعوله وسريعاً، بل اسرع مما توقعه حكام تل ابيب، ولا بد ان بنيامين نتنياهو رئيس وزراء اسرائيل يفرك يديه فرحاً، بينما يقع حليفه افيغدور ليبرمان وزير خارجيته على الارض من شدة الضحك، وهو يستمع الى بيان الاجتماع الطارئ لمجلس الجامعة العربية، وما ورد فيه من عبارات فاقدة لاي حرارة او الحد الادنى من الغضب. تصورنا، وتوقعنا إقدام الحكومة الاسرائيلية على كل شيء لاذلال الشعب الفلسطيني في ظل الوضع العربي المتردي الراهن، ولكن لم يخطر في بالنا مطلقاً، وبعد كل التنازلات العربية، ومبادرة السلام، والخدمات الجليلة التي قدمتها الانظمة العربية لامريكا في الحرب على الارهاب، واحتلال العراق واطاحة النظام فيه ، ان يصبح ابن غزة 'اجنبياً' في الضفة او العكس. هذا يعني عملياً، ان الدولة الفلسطينية في الضفة وغزة لن تقوم مطلقاً. اسرائيل بعد احتلالها الضفة والقطاع في حزيران (يونيو) عام 1967، شجعت الكثير من الأسر في قطاع غــــزة على الانتــــقال الى الضفة والاستقرار فيها، لتخفيف الكثافة السكانية المكتـــظة في القطاع، وتحسين احوال هؤلاء، حيث فرص العمل والمعيشة افضل هناك، الآن تريد حل مشكلة الكثافة السكانية، وخوض الحرب الديموغرافية بالاحرى، بسلاح التفريغ، تماماً مثلما فعلت بعد احتلالها لفلسطين بعد عام 1948 بطرد سكان اربعمائة قرية على الاقل ومحوها من الخريطة كلياً. عندما التقيت العاهل الاردني الملك عبدالله الثاني في اوائل عام 2002 (لم ازر الاردن منذ ذلك الوقت) وبعد عودته من واشنطن، اي قبل ثلاثة اشهر من احتلال العراق، قال انه ابدى للرئيس الامريكي بوش الثاني مخاوفه من اقدام شارون على ترحيل ابناء الضفة الى الاردن، مستغلاً الحرب المؤكدة على العراق، وطلب منه 'ضمانات' بعدم حدوث ذلك، وأكد الملك انه حصل عليها، وقال بالحرف الواحد 'لو اقدمت اسرائيل على ترحيل اهل الضفة الى الاردن سأعلن الحرب.. فهذه خطوة لا يمكن التهاون تجاهها'. لا نعرف ما هو رد الحكومة الاردنية على القرار الاسرائيلي المذكور، لان معظم المطرودين سيجدون انفسهم في الاراضي الاردنية، مثلما حصل لاشقائهم الذين ابعدوا في حربي 48 و67، ولكن ما جاء في بيان وزارة الخارجية الاردنية حول طلبها توضيحات حول هذه المسألة من نظيرتها الاسرائيلية لا يوحي بالاطمئنان على الاطلاق. أدلة جديدة على وجود مياه في القمر والمريخ   أفاد باحثون في واحدة من دراستين تكشفان عن أدلة جديدة على وجود مياه في القمر والمريخ بأنه يمكن العثور في بعض الفوهات الصغيرة على القمر على جليد سمكه متران. وأشارت الدراسة الثانية الى ان الجليد ذاب على المريخ في الآونة الأخيرة ثم تجمد من جديد موسعا بعض الوديان العميقة المميزة لسطحه. وتضيف الدراستان مادة جديدة للنقاش السياسي والعلمي الدائر بشأن أفضل السبل لاستكشاف المجموعة الشمسية والكون من حولنا من خلال مهمات تشمل ارسال أطقم بشرية او تجارب تستخدم فيها أجهزة الإنسان الآلي وعمليات المسح من مسافات بعيدة. وكانت ادارة الرئيس الامريكي باراك أوباما قالت الشهر الماضي انها ستلغي برنامج كونستاليشن الذي يرمي الى ارسال بشر الى القمر من جديد بحلول عام 2020 بعد ان وجدت مراجعة ان البرنامج الذي يتكلف 108 مليارات دولار لا يحظى بتمويل كاف وتعرض لعراقيل بالفعل في العمل على تحقيق معظم أهدافه. وتقضي خطة أوباما بالتعاقد مع شركات من القطاع الخاص للقيام ببعض الأعمال اللازمة لاستكشاف المريخ والكويكبات باستخدام أجهزة الإنسان الآلي وأجهزة الاستشعار من بعد وربما بعض رواد الفضاء. وفي إحدى الدراستين قام بول سبوديس وزملاؤه في معهد القمر والكواكب في هيوستون بتحليل بعض القياسات التي أجرتها سفينة الفضاء الهندية تشانداريان وعثرت على أدلة على وجود جليد سميك في بعض الفوهات في الجزء البعيد بشكل دائم عن التعرض للشمس. وكتب الباحثون في دورية جيوفيزيكال ريسيرش لترز 'نظرا لتعرض القمر لتساقط أجسام بها ماء عليه مثل المذنبات والنيازك ووصول هيدروجين الرياح الشمسية اليه على مدى أحقابه الجيولوجية فلا بد ان بعضا من هذه المادة قد وجد طريقه الى تلك المناطق المظلمة الباردة' مضاد فطري رخيص يعالج السرطان : قال باحثون أمريكيون ان مضادا فطريا شائعا تمكن من ابطاء نمو السرطان في فئران التجارب وان هذا يتطلب مزيدا من الابحاث لاستخدامه كدواء رخيص وسهل لعلاج السرطان لدى البشر. وذكر الباحثون في دورية الخلية السرطانية انه على الرغم من ان المضاد الفطري لم يقض تماما على الورم الا ان العقار واسمه ايتراكونازول قد يعزز فعالية عقاقير أخرى. وتطرح شركة جانسين للصناعات الدوائية التابعة لشركة جونسون اند جونسون هذا العقار بالاسم التجاري (سبورانوكس) لعلاج نوع من عدوى الفطر. وقال الباحثون ان الدواء يؤثر على حزمة من العوامل من خلال مسار جزيئي يطلق عليه اسم مسار هيدجهوج. ويجري الباحثون في جامعة ستانفورد بكاليفورنيا دراسات للتوصل الى أدوية محتملة للسرطان. وهم يعرفون ان لمسار هيدجهوج دورا في نمو السرطان ولذلك ركزوا أبحاثهم على أدوية يمكن ان تؤثر على ذلك المسار. وقال الباحث فيليب بيتشي الذي شارك في الدراسة في بيان 'هناك مجموعة واسعة نسبيا من السرطانات التي يلعب فيها هذا المسار الجزيئي الذي يعرف باسم مسار هيدجهوج دورا هاما'. وأضاف 'ميزة غربلة العقاقير الموجودة بالفعل هي ان لديك بالفعل كل المعلومات عنها فيما يتعلق بالجرعة والسمية ويمكنك ان تكون جاهزا للانتقال الى المحاولات' الاكلينيكية لعلاج المرضى. وفحص الباحثون ما يصل الى 2400 عقار مختلف مسجل فيما يعرف بمكتبة العقاقير التي اختبرت على البشر او التي وافقت عليها بالفعل ادارة الاغذية والادوية الامريكية وركزوا في أبحاثهم على آلية عمل تلك العقاقير. وكان الاقل سمية هو عقار ايتراكونازول 'تنشر وسائل الاعلام العربية تباعاً عن الحراك السياسي النشط الذي تشهده مصر حالياً خاصة بعد عودة د. محمد البرادعي بعد غياب طويل. في هذا المقال سنحاول قدر الامكان ان نستعرض ثلاثة تصورات وضعها مفكرون عرب كبار، هذه التصورات حاولت معرفة موقع الخلل الذي يعاني منه الوطن العربي بما في ذلك مصر ووضع علاج له. وسنقوم في نهاية المقال بالمقارنة بين هذه التصورات الثلاثة وبين رؤية السيد البرادعي الذي وضع أول رؤية يريد القيام بها، وهذه الرؤية تنص على تغيير الدستور كمدخل لتغيير الاوضاع في مصر، ومنها سنجيب على السؤال التالي: هل يسير البرادعي في الطريق الصحيح؟ معظم المفكرين العرب الذين حاولوا تفسير حالة التخلف في العالم العربي حاولوا ان يحفروا اركيولوجيا في العقل العربي او الاسلامي او النفسي للانسان العربي لكي يعرفوا سبب الخلل ويضعوا علاجاً له، سنتعرض هنا الى ثلاثة تصورات: التصور الاول ركز على العقل العربي، باعتباره ابن القبيلة والعشيرة، فهو شخص في سياق نحن، أي في سياق القبيلة، هناك راع وهناك قطيع، الآمر والناهي هنا الراعي، وعلى القطيع السمع والطاعة، وبالتالي نشأ عن ذلك التعصب القبلي، فالفرد هنا بدون القبيلة ليس له دور. هذا التصور حمل لواءه المفكر العربي الكبير محمد عابد الجابري في رباعيته نقد العقل العربي. لكن الجابري قال ايضاً، ان الاخفاق الذي شهده العالم العربي ليس كله بسبب عقلية الصحراء البدوية، بل هناك عوامل خارجية من الغرب، فالغرب لم يتعرض لمؤامرة من أحد عندما كان يسير في دائرة التطور والانتقال من القرون الوسطى الى الحديثة، لم يضايقه احد، بعكس العالم العربي الذي تعرض للتوسع الاستعماري من اجل بقاء الوطن العربي سوقا استهلاكية للمصانع الغربية، كما ان زراعة'اسرائيل وسط العالم العربي عملت على تأخير او حتى قتل اي نهضة تخرج في الوطن العربي. المفكر المغربي الجابري يقول في كتابه (العقل السياسي العربي) ان المطلوب وهذه بالتحديد مهام الفكر العربي تحويل القبيلة الى مجتمع مدني والغنيمة الى اقتصاد والعقيدة الى مجرد رأي. التصور الثاني، هذا التصور مبني على ضرورة فكفكة الخطاب الديني وتأويله. هذا التصور يطرح ان المشكلة الاولى في العالم العربي نابعة من تفسير الخطاب الديني تفسيرا حرفياً فهو السبب في مشاكل العالم العربي، ويقول بان اوروبا لم تتطور الا عندما فسرت الانجيل تفسيرا يتماشى والعصر. هذا التصور يعود للمفكر الجزائري محمد اركون. التصور الثالث، يركز على الجانب الانساني للانسان، هذا التصور دعا اليه استاذ الفلسفة الفلسطيني في جامعة دمشق د. احمد برقاوي. يقول د. برقاوي هناك استعمار داخلي (الذات في سياق القطيع) بالاضافة الى'الاستعمار الخارجي (سماها لغة المصالح)، فهو يركز على تحرير الانا من ثقافة نحن. يقول: ينبغي تحرير الانسان العربي من اغترابه، عن طريق زرع الارادة والعزيمة في نفسه. وهنا يتساءل د. برقاوي كيف يمكن صنع التاريخ بدون الانا؟ فهو يعتقد ان فولتير الفرنسي هو ابن التقدم الاوروبي وليس صانع التقدم الاوروبي (اي ان فولتير هو نتاج تطور المجتمع، فلا يمكن لك ان تقول اننا نريد الآن مفكرين وفلاسفة من امثال فولتير وهيغل ونيتشة). بعبارة أخرى، لقد كان فولتير يعبر عن حركة المجتمع الفرنسي، فالثورة الفرنسية خلقت روسو، ولكن روسو لم يخلق الثورة الفرنسية، فالواقع هو الذي ينتج الفلاسفة لا العكس. يقول برقاوي: اعتقد بعض المصلحين والمفكرين العرب ان جزءا من العلم والديمقراطية يحررنا وان اعادة تأويل التراث الاسلامي لقادرة على ان تنجز شيئا في الوعي العربي، ولكن هذا الاعتقاد كان خاطئا. ويقول ان الانسان العربي يعيش في اطار نحن وليس في اطار الانا، فقد كتب المفكرون في اوروبا عن موت الانسان ولكن عندنا لم يولد الانسان بعد، فبدون انتصار للوعي الفردي وابتعاده عن ثقافة القطيع، لا يمكن انتصار المجتمع وبناء مؤسساته. وعلى الرغم من كل ذلك، فان د. برقاوي متفائل من التغيير ويقول: ان لحظة الانفجار اتية لا ريب فيها وربما تكون في مصر، فالبخار يغلي، وهناك شيء اسمه: مكر التاريخ. من هنا نخرج بنتيجة مفادها، ان التصورات الثلاثة التي طرحها المفكرون العرب لمشكلة العالم العربي، ووضع حلول لها وهي فعلاً تصورات اساسية ومهمة، لا ترقى لما يريد البرادعي القيام به. فالخطوة الاولى التي يريد الدكتور محمد البرادعي القيام بها والمتمثلة بتعديل الدستور لتغيير الاوضاع السياسية والاجتماعية في مصر خطوة غير موفقة، وليست في الاتجاه الصحيح. فهناك قضايا كثيرة يجب القيام بها قبل تعديل الدستور، اهمها تلك التي تتعلق بالفرد المصري. . معركة لفرض التطبيع السينمائي بالقوة! تحالف صهيوني - فرنسي 'شبه طبيعي': : البرامج والاحتفاليات التي تنظمها المراكز الثقافية في القاهرة جرى العرف أو التقليد الدبلوماسي على أن تتم الموافقة عليها من قبل الأجهزة المعنية سلفا قبل تنفيذها، وهذا ليس من باب التشكيك أو سوء الظن ولكنه حق مكتسب لأي دولة مضيفة ذات سيادة تمارس على أرضها نشاطات فنية أو ثقافية أو سياسية، بحيث لا تتعارض النشاطات مع ثوابت الجمهور الوطنية ويتم التبادل الثقافي على أسس متفق عليها بين الطرفين وليس في المطلق، وكثيرا ما عرضت المراكز الثقافية أفلاما تحمل وجهات نظر أصحابها في العديد من القضايا بغير احتجاج من المثقفين المصريين لأنها لم تكن تمس عصب القناعات الفكرية والثابت الوطني أو العقائدي وليس صحيحا أن هناك 'فوبيا' لدى المثقفين المصريين تجاه كل ما هو غربي بدليل الإقبال الجماهيري الكبير على المركز الثقافي الروسي وبقية المراكز الأخرى الألماني والإيطالي والإسباني وغيرها، فضلا عن حرص النخبة على متابعة البرنامج الخاص بقصر السينما وما يتضمنه من أفلام عالمية كبرى تتنوع في أفكارها وأطروحاتها السياسية والاجتماعية، المتغير الجديد في مشكلة الجمهور النوعي مع ما تعرضه المراكز الثقافية الاجنبية بدأ منذ محاولات التسلل من جانب شركات الانتاج التابعة لدول الإتحاد الأوروبي لتنظيم أسابيع سينمائية لعرض أفلام تناقش قضايا متفق على رفضها مثل قضية التطبيع مع إسرائيل بشكل ملتو وملتبس بل زاد الأمر على ذلك أن الاتحاد الأوروبي لم يكتف بمحاولات عرض الأفلام وشرع في تمويل بعض التجارب السينمائية كنوع من التشجيع على ما أسماه بثقافة السلام والتسامح، وأمام الإغراءات الهائلة تم استقطاب بعض العناصر وتمكن بالفعل من انتاج مجموعة أفلام كانت مثارا لخلاف واسع، هذا بالإضافة الى ما تم عرضه وأدى الى حدوث شرخ في العلاقات الثقافية بين بعض المراكز الأجنبية والمثقف المصري وفقدان الثقة، فمنذ عامين تقريبا حدثت مشكلة فيلم 'سلطة بلدي' للمخرجة نادية كامل لكونه يروج لفكرة التطبيع علنا ودون مواربة والإصرار على عرضه بمعهد غوتة الألماني دون اعتبار لموجات الرفض العنيفة التي تم التعبير عنها في شتى وسائل الإعلام، والأمر ذاته حدث مع فيلم '11 سبتمبر' الذي بذلت محاولات لعرضه في مركز الإبداع بدار الأوبرا المصرية وباءت المحاولات بالفشل لتكتل المثقفين ضده، كما هو الحال الآن مع الفيلم الإسرائيلي 'شبه طبيعي' حيث خرجت بعض الأصوات النكراء تتصايح متهمة المثقفين الوطنيين بمصادرة حرية الإبداع متناغمة مع خطاب الإعلام الصهيوني 'المطنطن' بمعاداة السامية و'عطية' الحق للسفارة الفرنسية بالدفاع عن مركز بلادها الثقافي في عرض الفيلم قسرا رغم أنف الجانب المصري بهيئاته الدبلوماسية والثقافية بعد ان كانت السفارة الفرنسية نفسها قد أعلنت عن إلغاء عرض الفيلم المشبوه لمخرجته الصهيونية كارين بن رافائيل وهي المونتيرة الناشطة بالجيش الإسرائيلي وصاحبة الفيلم المقزز 'براز يحدث' والذي قيل أنها تنتقد فيه دولتها الاستعمارية، بينما أشارت آراء أخرى انه فيلم سيناقش قضية الصرف الصحي في تل أبيب، وأياً كان الأمر فإن الثابت هو عملها بالجيش وربما يكون لها صلة بالموساد أيضا، واللافت للنظر هنا هو حالة التضامن الفرنسية مع المخرجة وفيلمها، فيما لم تلتفت فرنسا او إعلامها الى حملات الهجوم الشرسة على المخرج المصري أحمد عاطف الذي أبدى مجرد اعتراض على رافائيل وكشف حقيقتها حتى لا يمر الموقف مرور الكرام ويتصور المركز الثقافي الفرنسي انه كان يقدم خدمة جليلة للمبدعين والسينمائيين المصريين بهذا المهرجان الذي لم يكتمل لانسحاب الغالبية العظمى منه واقتصار المشاركة على 17 فيلما فقط بدلا من 49 فيلما وتقلص فترة إقامته إلى يومين بعدما كان مقررا له أكثرمن عشرة أيام، وهو ما دعا وزارة الثقافة المصرية الى إقامة مهرجان بديل في الفترة ما بين 11- 15 نيسان/إبريل الجاري بقصر السينما ترصد له الجوائز نقابة السينمائيين برئاسة نقيبها مسعد فودة، ولعل المفيد والايجابي في هذه القضية أنها حركت الماء الراكد على صعيد رفض عملية التطبيع وجددت الدعوة مرة أخرى لضرورة التكاتف بين الكتل الثقافية المختلفة لمنع أي تسلل أو احتيال من جانب العدو الصهيوني لكسر الحاجز الأمني الثقافي لتحقيق الغاية التي لن تتحقق أبدا طالما بقيت هناك نخبة يقظة تقاوم حركة التصهين وعملائها في المنطقة الذين يتحدثون دون خجل عن أهمية استيعاب 'الآخر' والتواصل معه متخذين من شعار 'إعرف عدوك' ذريعة لتبرير حجتهم الواهية وهي دعوة حق يراد بها باطل يلوكونها لتحقيق مكاسب شخصية، حيث تنهال شيكات الدولار واليورو في صورة منح وقروض وتمويلات لمشاريع فنية توضع كغطاء لمهام أكبر ومسؤوليات جسيمة يكلفون بها باسم السلام ولافتات التجانس والتواصل والتسامح ونبذ العنف ولسنا بحاجة هنا للقول بأننا كنا أول من كتب على صفحات 'القدس العربي' نحذر من خطورة المؤسسات السينمائية التي تتلقى تمويلات مالية باهظة وتقيم مهرجاناتها جهارا نهارا على أرض المحروسة، ولعل الكتاب الصادر بعنوان 'السينما شاهد إثبات' لكاتب السطور منذ شهرين فقط تضمن نماذج صارخة لمؤسسات وأفلام وأشخاص يتعايشون من عوائد التمويل وأرباح السينما الأوروبية المتنقلة بين العواصم العربية تحمل أفكار التبشير الصهيوني الجديد! على جانب آخر تبذل مؤسسات التمويل والانتاج بالاتحاد الأوروبي قصارى جهدها لتغيير منهجية التفكير الاجتماعي والتربوي فيما يتعلق بالانتماءات الوطنية والقومية عبر رسائل موجزة تستخدم فيها لغة الإيحاء السينمائي للطعن في الهوية العربية وتمهيد الطريق امام مشروع العولمة البديل الراهن للقومية، فالأفلام تزرع الشكوك في قلوب المشاهدين وتركز بالأساس على قطاع الشباب في مراحل التكوين الفكري للقضاء على أي فكرة نامية تهدف إلى استقلال الشعوب وسيادة قرارها، وكما أشرنا من قبل لفيلم 'رحلة طيور البطريق' وأوضحنا مقاصده الاستعمارية وانحيازه الشديد لدولة إسرائيل وتحامله على الفلسطينيين بشكل خاص والعرب بشكل عام ألمحنا ايضا لأفلام أخرى تسخر من فرائض الدين الإسلامي وتسفه الحج الى بيت الله الحرام وتعتبره مغامرة غير محسوبة يقوم بها المسلمون، وذلك حسب السياق الدرامي لفيلم 'الرحلة الكبرى' الذي عرض منذ أربع سنوات ضمن واحدة من فعاليات سينما الاتحاد الأوروبي المصروف عليها ببذخ لتتمكن من تحقيق الدور والهدف الملخص والمنحصر في حرث التربة الثقافية وإعادة تسويتها طبقاً للمواصفات الدولية حتى تصبح خالية من التطرف والعنف والعصبية الإقليمية فيكون الذوبان والتماهي في الثقافة الغربية سهلا ويسيرا وعندئذ تكون السينما قد أدت رسالتها وأوفت بما عليها. مصر: مصدر امني ينفي الإعتداء على نواب بالبرلمان متظاهرون هتفوا: 'يا جمال يا أبوفريدة إحنا بقينا ع الحديدة' ' ان مظاهرة الأمس التي قامت بها حركة كفاية تعد خروجاً على الأمن العام لأن المتظاهرين لم يتقدموا بطلب من أجل تسيير المظاهرة وفق القواعد والقوانين المعمول بها والتي تعد عرفاً معمولا به في بلدان العالم. ونفى المصدر وجود إعتداءات على أي من نواب البرلمان. واشار إلى أن المشاركين رفضوا الإستجابة لأوامر الأجهزة المختصة بشأن عدم التجمهر. غير أن نشطاء المعارضة اشاروا الى أن الإعتداءات التي وقعت كانت غير مسبوقة والمارة في وسط المدينة تابعوها لحظة بلحظة. وأشار هؤلاء إلى ان قوات الأمن اشتبكت مع بعض المتظاهرين، كما أعتقل العشرات. ونقل موقع 'جبهة متظاهري مصر' على الإنترنت في بيان له أنه تم اختطاف الناشط بهاء صابر بعد الاعتداء عليه، وتجريده من ملابسه في الشارع. ونفت الأجهزة الأمنية أن تكون قد منعت رموز المعارضة من الوصول لمكتب النائب العام بل سمحت لعدد قليل من بينهم د. أيمن نور مؤسس حزب الغد، وسعد الكتاتني بالخروج من المظاهرة والوصول لمكتب النائب العام وتقديم البلاغ الذي كان بحوزتهم. ورجح مصدر في كفاية أن يكون سبب البطش الأمني الهتافات ضد جمال مبارك والتي من بينها (ألف تحية وتقدير للي انضربوا في 6 ابريل ' و'يا جمال يا أبو فريدة إحنا بقينا عالحديدة'. وفضّت اجهزة الامن المصرية امس الثلاثاء بالقوة مظاهرة لمئات المواطنين في وسط القاهرة طالبوا خلالها بوقف قمع الشرطة للمتظاهرين، واجراء اصلاحات دستورية واقتصادية. وقال شهود عيان ليونايتد برس انترناشونال ان قوات الامن تدخلت بقوة لفض المتظاهرين واعتدت عليهم، كما اعتقلت عددا منهم في شارع رمسيس، احد شرايين المرور الرئيسية بالقاهرة، امام مبنى دار القضاء العالي. واضاف الشهود ان قوات الامن اغلقت شارع '26 يوليو'، يقع في تقاطعه مع شارع رمسيس مقر دار القضاء، ومنعت المارة من العبور فيه، كما شهدت المنطقة وجودا مكثفا لعناصر الشرطة السرية وقوات مكافحة الشغب. وقال أحمد راغب عضو 'جبهة الدفاع عن متظاهري مصر' في تصريح ليونايتد برس انترناشونال ان قوات الامن اعتدت على خمسة متظاهرين بينهم محمد البلتاجي عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين، وجانيت عبد العليم. واضاف راغب، ويشغل منصب المدير التنفيذي لمركز هشام مبارك الحقوقي، ان قوات الامن اختطفت ناشطين سياسيين هما، بهاء صابر وسيد رجب. واشار مشاركون في المظاهرة الى انها شهدت مشاركة النائب البرلماني حمدين صباحي، وكيل مؤسسي حزب الكرامة قيد التأسيس، والمعارض محمد عبد القدوس عضو مجلس نقابة الصحافيين، وأيمن نور مؤسس حزب الغد المعارض والمرشح السابق للانتخابات الرئاسة المصرية في العام 2005. وقال راغب ان المظاهرة تم تنظيمها بدعوة من حركة 'كفاية' العلمانية المعارضة احتجاجا على التعامل الامني مع متظاهري حركة '6 ابريل'، الذين تظاهروا مطالبين باجراء اصلاحات دستورية في السادس من الشهر الجاري. وكانت قوات الأمن المصرية احبطت الثلاثاء الماضي مظاهرة لنشطاء من '6 أبريل'، تطالب بانهاء حكم الرئيس المصري حسني مبارك والغاء حالة الطوارئ. واعتقلت قوات الامن العشرات من النشطاء المطالبين بالاصلاح السياسي، واشتبكت مع عدد من النشطاء الذين اصروا على اختراق الحواجز ما ادى الى جرح عدد منهم واعتقال حوالى 200 متظاهر. ولفت راغب الى ان المشاركين في المظاهرة اقترب عددهم من نحو الف متظاهر، الا ان التدخل الامني اسفر عن تناقص عدد المشاركين فيها الى العشرات. وقال ان 'جبهة الدفاع عن متظاهري مصر' تقدمت ببلاغ للنائب العام بالإعتداءات وبخطف اثنين من المتظاهرين. وتأتي هذه التطورات بعد تلويح الدكتور محمد البرادعي، المدير العام السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية، مجددا باحتمال الترشح لانتخابات الرئاسة المقبلة في مصر، ومطالبه بإلغاء قانون الطوارئ، المفروضة في مصر منذ قرابة 30 عاماً، وتعديل الدستور حتى يتسنى للمرشحين المستقلين خوض انتخابات الرئاسة. وشهدت حملة البرادعي لتعديل الدستور ودعم العملية الديمـــقراطية تطورات عدة في الاونة الاخيرة، كان احدثها مظاهرة حركة '6 ابريل' والتي اعتقلت السلطات المصرية عددا كبيرا من المشاركين فيها لكنها افرجت عنهم بعد تحقيقات قصيرة. هل من 'برادعي' للجزائر بعد عشريتي الدم والفساد؟ 'واشنطن بوست'، 'نيويورك تايمز'، 'الغارديان'، 'لوموند'، 'الفيغارو' ومجلة 'جون أفريك'، 'الشرق الأوسط' ، 'القدس العربي'، هذه أشهر الصحف الدولية، 'الخبر الأسبوعي'، 'الخبر اليومي'، 'الشروق'، 'الشروق الأسبوعي'، 'النهار'،'الوطن'،'لومتان' وهذه أبرز الصحف الجزائرية؛ سبعة مليارات دولار، ثلاثة مليارات واثنين من عشرة،، و مليار وستة من عشرة، مليارا دولار وأربعة من عشرة، أربعة عشر مليار وواحد من عشرة، أرقام فلكية تخطت الملايين لتصبح وحدة الحساب بالمليار دولار؛ تداولتها تلكم الصحف الدولية سواء عبر مصادرها أو استنادا إلى تقارير منظمات مختصة، ومنها طبعا ما فجرته عناوين الصحف المحلية المشار إليها سابقا، وأما عن الأرقام فهي تشير بكل بساطة إلى الأموال التي نهبت من الخزانة العامة للشعب الجزائري، إبان هذه العشرية (2000-2010)، في وضح النهار، تورط في قضاياها كبار المسؤولين في الدولة، وعلى مرأى ممن يصفون أنفسهم برجال الجزائر وفي غياب مشبوه للعدالة، والسؤال: هل يعد سبقا إعلاميا، وجرأة في الطرح إذا قام الكاتب بتشريح الوضع؟ لا على الإطلاق، لأنه وببساطة كذلك بات الشعب الجزائري على قناعة راسخة بأن وطنه يغرق في الفساد إلى حد لا نظير له في العالم العربي، إذن ماذا يطلب المواطن؟ بكل وضوح يبحث عن رجال أكفاء نزهاء ينقذون الجزائر من الانهيار. في تصريح للرئيس المغتال عام 92 المرحوم محمد بوضياف، أشار إلى ورقة بيضاء بيده قائلا: 'لو مسحت الجزائر كلها بحثا عن أسماء رجال وطنيين، لما أمكنني ملء هذه الورقة'، هذه العبارة حملت في طياتها معاني الإحباط التي ألمت أيامها بالرجل، ويأسه من وجود مساعدين ينهضون معه بالجزائر، فهل حقيقة لا يوجد هؤلاء؟ الإجابة بنعم لا تعني إلا إهانة بالغة لشعب تعداده يناهز الأربعين مليونا، عرف بالشهامة والنخوة والوطنية المتجذرة، التي نحت صورتها على ذاكرة البشرية بما يزيد عن المليون ونصف المليون شهيد، لا محالة في اعتقادي أن هنالك رجال دولة من القامات العالية، المشهود لهم على المستوى الدولي، أمثال الأخضر الإبراهيمي وأحمد طالب الإبراهيمي وعبد الحميد مهري وغيرهم من رعيل الرئيس الحالي، وأما من جيل الاستقلال(1962) فلا يكفي مجلد لحصر أسمائهم، ومنهم اليوم من يتبوأ مراكز قيادية متقدمة في البيت الأبيض ولندن وباريس وطوكيو ودبي، يترجمون كفاءة عالية في التخطيط وقدرة تسيير بارعة، في معظم المجالات العلمية المعاصرة. لقد التقيت ببعض هؤلاء، من خريجي أشهر الجامعات في العالم كأكسفورد وهارفارد وكامبريدج ومعهد العلوم السياسية الفرنسي وجورج تاون وغيرها، اختاروا الهجرة بعد انقلاب 92 على الرئيس الأسبق والانتخابات التشريعية التي رسمت نتائجها، حين اغتصبت الحكم عصبة من العسكر لم تر غضاضة في إدخال البلد مرحلة دموية مهينة، استجابة لقناعات إيديولوجية متخلفة، تدفعها إلى الهاوية مصالح مالية شخصية ضيقة، تصب بطبيعتها لفائدة الاقتصاد الغربي على رأسه فرنسا والولايات المتحدة. لا يستقيم لدى العقل السوي أن يترك مصير شعب ودولة، في يد حفنة أحاطت نفسها بمجموعة من المرتزقة، أنبتتهم في حديقتها كالفطر، وخلعت عليهم بردة السياسيين، لا يملكون أبسط مؤهلات القيادة والتسيير، فضلا عن الأخلاق والقيم والروح الوطنية، بل منهم من جيء به من عالم الجريمة (هذا ما تؤكده تقارير صحافية محلية ودولية)، فأطلقوا يد الفساد الذي نخر كل القطاعات حتى بلغ مؤسسة العدالة والقضاء(كما أشار إليه رئيس الجمهورية الحالي). إن ورود قصة ولدي آدم في القرآن الكريم، ليس حشوا أو كلاما عرضيا، بل إعلان واضح لكل ذي عقل، بأن الحياة الدنيا علة وجودها الصراع بين الحق والباطل، وتعريفهما قد فصل فيه الخالق دون أي لبس، وعلى كل منا أن يختار لمن ينتسب، ولصالح من يعمل، فان كان الغير قد اختار الظلم والباطل والفساد ويعمل جاهدا في سبيل رفع رايته وبسط حكمه، وعلى استعداد لأن يضحي بحياته من أجل ذلك، فهل يكفي من يزعم أنه إلى جانب الحق أن ينتقد على استحياء أصحاب الباطل؟ كيف! مع أنه يملك عناصر فرض الحق وأدوات العدل، بالصوت العالي في الفضائيات العالمية، بالكلمة القوية في الصحف الدولية، وبالعمل على الأرض، قال أحدهم ردا على هذا الطرح: لقد تقدمت بطلب اعتماد حزب يجمع النخبة من أجل تحقيق هذا الهدف، لكن وزارة الداخلية رفضت. وإني لأستغرب من دكتور مثل هذا المنطق، فالواقع يقول أن وزير الداخلية ليس أكثر من مواطن مثلي غير أنه في ذلك المنصب لخدمتي، فكيف أستأذن منه لاعتماد حزب؟ بمعنى أن وزير الداخلية في حاجة إلى اعتماد المواطن ليصبح وزيرا، وليس معقولا أن يطلب المواطن اعتمادا منه ليصبح مواطنا يمارس حقوق المواطنة المشروعة فطرة، أكثر وأبعد من ذلك رئيس الجمهورية نفسه لن يسمى كذلك إلا باعتمادي أنا 'المواطن'، القضية واضحة، وإلا فهو دكتاتور، ومن الغباء السياسي بل الغباء المركب طلب اعتماد حزب ديمقراطي من دكتاتور، ثم الركون إلى الصمت بحجة أنني لم أتحصل على الاعتماد، هذا خداع للنفس وللناس. عليك أنت أن تفرض وجود الحق كما هو يفرض الباطل، ولا تستجدي منه حقا أنت صاحبه دون منة، ولا أعلم مع تواضع معرفتي في نظام ديمقراطي في العالم الغربي، من يطلب اعتماد حزب من وزارة الداخلية، هذا السلوك بحد ذاته مناف لأسس الخيار الشعبي الحر، ثم من يكون وزير الداخلية حتى أطلب منه تصريحا للتجمع أو التجمهر أو المظاهرات؟ أنا المواطن والأرض أرضي والشارع ملكي ومن حقي أن أفعل ما أشاء دون الضرر بالآخر، ليس لأحد الحق أن يمنعني على الإطلاق إلا إذا كان دكتاتورا، إذن المنع لا يرتكز إلى حق شرعي أو قانون واقعي ينسجم مع حقوق المواطنة، بل إلى باطل صرف، واستجداء الدكتاتور إضفاء للشرعية على موقفه هذا، والاستكانة لأمره تخل جبان عن واجب وطني وديني. هذه هي الحقيقة التي أراها. على صناع الرأي الوطنيين وقادة الفكر المخلصين، أن يختاروا واحدا من أبناء الجزائر البررة، وهنا أرشح الدكتور لخضر الإبراهيمي، أو من يرونه أكثر أهلية وقدرة على إنقاذ الجزائر، وليقفوا وراءه وقفة رجل واحد، ويستعينون لإسماع صوتهم للعالم بأبناء الجزائر عبر كبريات الفضائيات وأشهر الصحف الدولية، وما أكثر تواجدهم بها، فمثل محمد البرادعي في مصر اليوم شاهد علينا، ورجال الفكر والرأي هناك هم من دعوه لإنقاذ بلدهم فلم يبخل؛ وعليه يكون مثل الجزائر إذا أراد رجالها إنقاذها، وبكل أمانة وصدق وعن علم كذلك، أقرر بأن هذه العشرية هي آخر فرصة لهذا الجيل على الأقل لتجنيب الجزائر حال العراق اليوم، كلما تأخرت كلما ازدادت المهمة تعقيدا وصعوبة.. وقطعا سيسجل التاريخ أعمالنا وعليها سنحاسب يوم القيامة. الثلاثاء، أبريل 13، 2010 الأمن يعتدي على متظاهرين أمام دار القضاء ويمنع محامي الجبهة من تقديم بلاغ للنائب العام 4:10 مساءً- النائب العام قرر إحالة البلاغ المقدم من جبهة الدفاع عن متظاهرى مصر وآخرون إلي نيابات شمال القاهرة للتحقيق. 4:05 مساءً- فض المظاهرة أمام دار القضاء العالي منذ قليل.  3:07 ظهراً- أغلق الامن المصري منذ قليل جميع مخارج ومداخل محطة مترو جمال عبدالناصر، الواقعه أمام دار القضاء العالي بوسط المدينة. (نقلاً عن موقع هشام مبارك للقانون) 3:05 ظهراً- الأمن يعرض على المتظاهرين من النساء والأطفال بالخروج إن أرادوا. 2:50 ظهراً- الأمن يسمح لعدد قليل -منهم أيمن نور والكتتاتني -بالخروج من المظاهرة والتوجه للنائب العام للتقدم ببلاغ. 13 أبريل، 2:30 ظهراً- قامت قوات الأمن المصرية المتواجدة أمام دار القضاء العالي بالإعتداء بالضرب -وما يزالوا- على كل من يحاول الاشتراك فى المظاهرة التي دعت لها "كفاية" اليوم، كما تم اختطاف بهاء صابر بعد الإعتداء عليهم.، حيث قامت قوات الأمن بالإعتداء على بهاء صابر وتجريدة من ملابسة فى الشارع قبل اختطافه. وكان محامي من جبهة الدفاع عن متظاهرى مصر مع عدد من المتظاهرين قد حاولوا تقديم بلاغ للنائب العام منذ قليل ولكن تم منعهم من قِبل الأجهزة الأمنية، ومازل الأمن يتحرش بالمتظاهرين مع وجود كردون أمني حولهم محكمة سويسرية تحكم لصالح نجل القذافي في قضية تسريب صوره الى الصحافة حكمت محكمة اول درجة في جنيف الاثنين لصالح هنيبعل القذافي نجل الزعيم الليبي معمر القذافي في الشكوى التي رفعها اعتراضا على نشر صور هوية التقطت له خلال اعتقاله العام 2008 في الصحف. وقال السكرتير العام المساعد لرئيس مجلس الدولة في جنيف برنار فابر لفرانس برس ان 'محكمة اول درجة اعتبرت ان نشر هذه الصورة فيه مساس بشخصه وانه تصرف غير مشروع ولم تكن له اي فائدة عامة'. وحكم على صحيفة 'لا تريبون دو جنيف' التي نشرت الصور في ايلول/سبتمبر 2009 بنشر نص الحكم في عددها الورقي ولمدة شهر على موقعها الالكتروني. كما يتعين على كانتون جنيف، المعني ايضا بهذه القضية والذي قبل تحمل مسؤولية تسريب وثائق من قبل احد موظفيه، ان يدفع 75' من نفقات النشر في الصحيفة وان ينشر هو ايضا الحكم على موقعه الالكتروني كما اوضح فابر. وكانت هذه الصور التقطتها شرطة جنيف خلال اعتقال هنيبعل في تموز/يوليو 2008 لاتهامه بإساءة معاملة اثنين من الخدم. ويظهر فيها نجل القذافي من الامام ومن الجنب وهو غير حليق وأشعث الشعر وزائغ النظر. وقد اخلي سبيل هنيبعل وزوجته بعد ثلاثة ايام بكفالة نصف مليون فرنك سويسري (334 الف يورو). وقد تسببت هذه القضية بأزمة دبلوماسية خطيرة بين برن وطرابلس التي احتجزت في المقابل رجلي اعمال سويسريين اطلق سراح احدهما في شباط/فبراير الماضي لكن الثاني ويدعى ماكس غولدي لا يزال يمضي عقوبة السجن لمدة اربعة اشهر بالقرب من طرابلس. كما يتعين على كانتون جنيف والصحيفة دفع نفقات القضية وجزء من اتعاب محامي القذافي وفقا لفابر. واعتبر المتحدث باسم الحكومة الليبية محمود بعيو مساء الاثنين ان هذا الحكم يمثل انتصارا للعدالة في جنيف على المصالح السياسية. ورأى ان سويسرا طوت بهذا الحكم صفحة سوداء في نزاعها مع ليبيا. ودعا سويسرا الى القبول بتحكيم دولي لحل قضية توقيف هنيبعل القذافي، مؤكدا ان بلاده لا تريد الانتقام بل احلال العدالة. .