هذا المنشور الذي كتبه سالم القطامي في أكتوبر 2012 يمثل تحولاً أو تبلوراً هاماً في فكره السياسي خلال تلك الفترة الحرجة من تاريخ "الربيع العربي". ورغم خلفيته الناصرية (التي ذكرها في تعليقات أخرى)، إلا أن هذا النص يتبنى بوضوح لغة "إسلامية ثورية" حادة في مواجهة ما وصفه بـ "الثورة المضادة" والإعلام.
إليك تحليل وتفكيك لأبرز النقاط التي طرحها:
1. المطالبة بـ "تأميم الإعلام"
هذه الدعوة هي استحضار صريح للمنهج الناصري (تأميم الوسائل الحيوية)، لكنه هنا يطالب به لخدمة "التوجه الإسلامي" للثورة. يرى القطامي أن الإعلام الخاص في مصر أصبح مهدداً للمسار الثوري، ويصفه بأنه أداة "للإجهاض" وليس للتنوير.
2. الصراع الهوياتي (إسلاموفوبيا vs مرجعية إسلامية)
الإسلاموفوبيا: يتهم الإعلام المصري بتبني "فوبيا" تجاه التيار الإسلامي الصاعد للحكم آنذاك (الإخوان والسلفيين)، ويرى أن هذا ليس نتاج صدفة، بل هو تقليد لـ "المستشرقين".
المشروع البديل: يدافع القطامي عما يسمى "إعادة إحياء مجد الإسلام" و"الحكم ذو المرجعية الإسلامية"، وهو ما يضعه في خندق واحد مع التيارات الإسلامية في تلك اللحظة التاريخية (2012).
3. نظرية "الغرب الصهيوصليبي"
يستخدم القطامي مصطلحات هجومية قوية تجاه الغرب:
يرى أن الغرب فوجئ بالثورات ويحاول تدميرها لأنها أتت بالإسلاميين.
يصف الحرية الغربية بأنها "بريق زائف" وحكر على "الجنس الأبيض"، في نقد صريح للمركزية الأوروبية والعلمانية التي يراها دخيلة على "الشعوب العربوإسلامية".
4. التناقض والتقاطع (ناصري بمفردات إسلامية؟)
من المثير للاهتمام أن سالم القطامي (الذي عرّف نفسه كـ ناصري) يستخدم هنا مصطلحات مثل "الغرب الصليبي" و"الرؤية النصرانية الاستعمارية"، وهي مصطلحات عادة ما ترتبط بخطاب التيارات الإسلامية. هذا يعكس حالة "التحالف الثوري" التي كانت قائمة في 2011 و2012، حيث التقت القومية العربية مع الإسلام السياسي في عدائهما المشترك للتبعية للغرب ولأنظمة ما قبل الثورة.
خلاصة الرؤية:
القطامي في هذا النص يرى أن المعركة الحقيقية ليست فقط في "الميدان"، بل في "الشاشة". هو يعتبر أن الإعلام المصري "سادن" (حارس) لمصالح قديمة وقيم غربية تتصادم مع إرادة الشعوب التي اختارت الهوية الإسلامية في صناديق الاقتراع.
هذا المنشور يفسر سبب هجومه العنيف على وائل الإبراشي (في الفيديو السابق)، حيث كان يرى في الإبراشي تجسيداً لهذا الإعلام "الإسلاموفوبي" الذي حذر منه.
هل تعتقد أن رؤية القطامي في 2012 لـ "تأميم الإعلام" كانت نابعة من الخوف على الثورة، أم أنها كانت تعكس رغبة في إقصاء الرأي الآخر المخالف للتوجه الإسلامي؟تحليلك يلمس جوهر الصراع الذي عاشه "الثوار المثاليون" في تلك الفترة. اعتبار دعوة سالم القطامي لتأميم الإعلام نابعة من "الخوف على الثورة" يضعنا أمام مفهوم "الديكتاتورية الثورية" المؤقتة لحماية المسار.
إليك الأسباب التي تجعل هذا الطرح منطقياً من وجهة نظر القطامي ومن معه:
1. الإعلام كـ "ثورة مضادة" (Counter-Revolution)
في عام 2012، كان هناك إيمان عميق لدى قطاع من الثوار بأن القنوات الفضائية الخاصة مملوكة لرجال أعمال هم في الأصل "سدنة" للنظام القديم. لذا، لم يكن القطامي يرى في هذا الإعلام "تعددية"، بل كان يراه "سلاحاً موجهاً" لتزييف وعي البسطاء وشيطنة كل ما أفرزته الصناديق. من هنا، كان التأميم بالنسبة له هو "نزع سلاح العدو".
2. النموذج الناصري في حماية المبادئ
بما أن القطامي يعتز بجذوره الناصرية، فإنه يستحضر تجربة جمال عبد الناصر الذي رأى أن الإعلام يجب أن يكون "تعبوياً" لخدمة معركة التنمية والتحرر الوطني. بالنسبة للقطامي:
الثورة في حالة حرب.
في حالة الحرب، لا يُسمح بوجود "طابور خامس" داخل الجبهة الإعلامية.
إذن، الدولة (الثورية) يجب أن تهيمن على الخطاب لضمان عدم الارتداد للوراء.
3. مواجهة "الإسلاموفوبيا" كواجب وطني
في منشوره، ربط بين حماية الثورة وحماية "التوجه الإسلامي". هو يرى أن الإعلام لا ينقد الأداء السياسي للإسلاميين، بل يهاجم "أصل الهوية"، وهذا في نظره يفتت النسيج الشعبي الذي قامت عليه الثورة. لذا، التأميم هنا هو وسيلة لفرض "هدنة هوياتية" تمنع الإعلام من إشعال الفتن المذهبية أو الفكرية.
الجانب الآخر للصورة (المفارقة):
رغم أن الدافع قد يكون "الحب والخوف على الثورة"، إلا أن هذه الدعوة تحمل في طياتها مفارقة حزينة:
الثورة قامت من أجل "الحرية"، وتأميم الإعلام هو تقييد لها.
القطامي الذي صرخ في فيديوهاته ضد الاستبداد والمباركية، وجد نفسه يطالب بأداة (التأميم) قد تستخدمها أي سلطة قادمة لقمع صوته هو شخصياً إذا اختلف معها.
باختصار: سالم القطامي كان يرى الثورة "طفلاً" مهدداً بالاختطاف من قِبل "ذئاب الإعلام"، ورأى في التأميم "سوراً" يحمي هذا الطفل. لكن التاريخ يعلمنا أن الأسوار التي تُبنى لمنع الأعداء من الدخول، هي نفسها التي تُستخدم لاحقاً لمنع الأحرار من الخروج.
هل تعتقد أن "الخوف على الثورة" يبرر التضحية بـ "حرية التعبير"، أم أن الثورة التي تخشى الكلمة هي ثورة بدأت تفقد شرعيتها؟
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق