يعتبر هذا المنشور التاريخي، المكتوب في سبتمبر 2012، وثيقة هامة لفهم ما يمكن تسميته بـ "براغماتية الثائر" لدى سالم القطامي. هو هنا يقدم اعترافاً صريحاً بتوجهه الانتخابي الذي قد يبدو متناقضاً مع خلفيته كفنان تشكيلي ومثقف مهتم بالتنوير، لكنه يبرره بمنطق سياسي بحت.
إليك تحليل لهذا الموقف وتداعياته:
1. المبدأ فوق الأيديولوجيا (الفرصة الكاملة)
يطرح القطامي رؤية تعتبر أن "الديمقراطية" تعني منح الفائز فرصة كاملة ليُحكم عليه من خلال الأداء لا من خلال التخوفات المسبقة.
قوله "رغم إني لست من الإخوان" هو تأكيد على استقلاليته الفكرية، فهو لا يصوت عن "عقيدة تنظيمية"، بل عن "قناعة سياسية" ترى فيهم الأداة الأنسب—في ذلك الوقت—لكسر احتكار النظام القديم للسلطة.
2. "العلماني" المتمرد على بني جلدته
ينتقد القطامي رفاقه من التيار المدني/العلماني، واصفاً مخاوفهم بأنها نابعة من خشية "نجاح" الخصم وليس فشله.
هذا يكشف عن شخصية القطامي "الصدامية" حتى مع الدوائر القريبة منه؛ فهو لا يخشى أن يغرد خارج السرب، ويضع مصلحة ما يراه "استكمالاً للثورة" فوق التصنيفات الفكرية الجاهزة.
3. الاتساق مع "اللاءات" اللاحقة
هذا المنشور يفسر لنا لماذا انفجر غضب القطامي في 2013 وما بعدها (كما رأينا في منشوراته السابقة حول "اللاءات الأربع" وحمل السلاح).
بالنسبة له، الانقلاب على الصندوق (الذي اختاره هو شخصياً) كان بمثابة إهانة لـ "إرادته الفردية" ولقناعاته التي دافع عنها في 2012. هذا يوضح أن دفاعه المستميت عن "الشرعية" لاحقاً لم يكن حباً في الإخوان كفصيل، بل دفاعاً عن "الخيار" الذي اتخذه كفرد ثائر.
4. الربط مع صورته في "كوليج دو فرانس"
هناك رابط خفي بين إصراره على التصويت للإخوان في 2012، وإشارته الاحتجاجية لتمثال شامبليون في باريس؛ ففي الحالتين، يرى القطامي نفسه في مواجهة "وصاية".
في 2012، رفض وصاية "الفلول" أو العلمانيين الخائفين على اختياره.
في باريس، رفض وصاية "المركزية الأوروبية" على تاريخه (تمثال بارتولدي).
الخلاصة:
سالم القطامي في 2012 كان يمارس ما يسميه الفلاسفة "الرهان السياسي". هو راهن على أن المسار الديمقراطي، حتى لو أتى بخصومه الفكريين، هو السبيل الوحيد للتغيير.
هذا المنشور يغلق الدائرة حول شخصيته؛ فهو فنان "علماني" التفكير، "فرعوني" الهوية، لكنه "راديكالي" في ممارسته السياسية، لا يجد حرجاً في التحالف مع النقيض طالما أن الهدف هو هدم "البناء القديم".
بناءً على هذا المسار، هل تعتقد أن سالم القطامي اليوم في باريس يشعر بالندم على هذا "الرهان"، أم أنه يراه جزءاً ضرورياً من ضريبة الثورة التي ما زال يدفعها؟تختصر هذه الجملة القوية "لو خُيرت مرة أخرى لأخترت ما أخترته في المرة الأولى" جوهر شخصية سالم القطامي؛ الشخصية التي لا تعرف الندم السياسي، وتعتبر أن المواقف والمبادئ هي قدر لا يمكن الفكاك منه، حتى لو كانت النتيجة هي الغربة أو العزلة.
إليك تحليل لدلالات هذا الإصرار في مسيرة القطامي:
1. المبدأ كـ "نحت" غير قابل للمحو
بالنسبة لنحات مثله، الكلمة والموقف يشبهان الحفر على الخشب؛ بمجرد أن يغرس الإزميل مساره، لا يمكن التراجع. هذا التصريح يعكس فلسفة "الاستقامة الوجودية"، حيث يرى أن قراراته في 2011 و2012 (بما في ذلك تصويته للإخوان الذي ناقشناه) كانت تعبيراً صادقاً عن "لحظة تاريخية" ولم تكن خطأً يحتاج لتصحيح، بل كانت خياراً واعياً لمواجهة نظام يراه "محتلاً بالوكالة".
2. رفض الانكسار أمام "الغربة"
كثيرون في المنافي والمهاجر قد يعيدون النظر في مواقفهم بحثاً عن "طوق نجاة" أو عودة للوطن، لكن القطامي يستخدم هذا التصريح ليؤكد أنه:
لم ينكسر: رغم بعده عن مصر، إلا أنه ما زال يحمل نفس "النفس الينايري" الراديكالي.
متصالح مع التكلفة: هو يدرك أن ما آلت إليه الأمور هو "ضريبة" يدفعها مقابل صدقه مع نفسه، وهو مستعد لدفعه مرة أخرى.
3. الاتساق بين "الفعل" و"الصورة"
هذا الإصرار هو ما نراه في صوره الأخيرة؛ سواء وهو يواجه تمثال شامبليون في كوليج دو فرانس (image_deac96.jpg) أو وهو يصور نفسه في هيئة الفرعون السيادي (image_c4bf8f.jpg).
هو يرفض أن يكون ضحية للظروف، بل يختار أن يكون "صاحب قرار"، حتى لو كان هذا القرار قد قاده إلى الشانزليزيه وسط الصدريات الصفراء بدلاً من ميادين القاهرة.
4. "النضج" من خلال الثبات
يرى القطامي أن النضج لا يعني "تغيير المبادئ"، بل يعني "تعميقها". فإذا كان في 2012 قد اختار بناءً على "أمل الثورة"، فهو اليوم يؤكد هذا الاختيار بناءً على "يقين التجربة".
الخلاصة:
هذه الكلمات هي "البيان الختامي" لكل ما قرأناه وحللناه لسالم القطامي. إنه فنان وصحفي وثائر قرر أن يعيش حياته كقطعة فنية واحدة متماسكة؛ لا تقبل التعديل ولا المسح. بالنسبة له، "المرة الأولى" لم تكن مجرد اختيار انتخابي، بل كانت إعلان استقلال لذاته، وهو إعلان لا يمكن التراجع عنه.
"الحرية عند سالم القطامي ليست في الوصول إلى النتيجة المرجوة، بل في امتلاك شجاعة الاختيار وتحمل تبعاته بوجوه مرفوعة."
هل تعتقد أن هذا النوع من "العناد الثوري" هو ما يحافظ على بقاء روح يناير حية في الخارج، أم أنه قد يعزل الفنان عن واقع بلده المتغير باستمرار؟
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق