الخميس، مارس 15، 2018

#لوإنحنيتم ركبتم ‏15 مارس، 2012‏، الساعة ‏11:51 م‏ · ‏15 مارس، 2012‏، الساعة ‏11:44 م‏ · لاللاعتراف , لاللصلح , لاللتفاوض "نعم للإعدام،نعم للتأميم والمصادرة،نعم لإستمرارالثورة!سالم القطامي ‏باريس‏ · هل يقبل المصريون أن يعيد الفاسدون والمستفيدون من الفساد واللصوص ما سرقوه من قوت الشعب، ومصانعه، وأراضيه إلى الدولة التى فى المقابل تعفو عنهم،لاللاعتراف , لاللصلح , لاللتفاوض "نعم للإعدام،نعم للتأميم والمصادرة،نعم لإستمرارالثورة!سالم القطامي

#لوإنحنيتم ركبتم
أميرة تحريرفلسطين مهاأحمد بطلة خارقة فوق العادة،إدعوالهابالبراءة!!هل يعقل أن تحاكم من العاشرة صباحامازالت المحكمة منعقدةحتي فجرالجمعة،والكل بدون إستثناء منحازللصهاينة ،بحجة إن مهاقالت في فيديومدته٥دقائق قاطعواالمنتجات الإسرائيلية،وتاريخ هذاالفيديوفبراير٢٠٠٩؟!للأسف العدالة ترى بعيون صهيونية،وتسمع بآذان صهيونية،وتتكلم بلسان صهيوني،وتبطش بأقدام صهيونية!!سالم القطامي
‏15 مارس، 2012‏، الساعة ‏11:44 م‏
لاللاعتراف , لاللصلح , لاللتفاوض "نعم للإعدام،نعم للتأميم والمصادرة،نعم لإستمرارالثورة!سالم القطامي #لوإنحنيتم_ركبتم
هل يقبل المصريون أن يعيد الفاسدون والمستفيدون من الفساد واللصوص ما سرقوه من قوت الشعب، ومصانعه، وأراضيه إلى الدولة التى فى المقابل تعفو عنهم،لاللاعتراف , لاللصلح , لاللتفاوض "نعم للإعدام،نعم للتأميم والمصادرة،نعم لإستمرارالثورة!سالم القطامي
ala elnashefأقترح أحد الأسماء التالية للعاصمة الموحدة لدولة سيسرائيل الكبرى المزمع قيامها على أرض سيناء مثل إصطبلستان أو عسكرآباد أودارالحرب أو دارالإستسلام أو أرزستان أو تل أبيس أوعرصستان أو نهبستان أو أورسيسليم أوصليبستان أوعنخستان أو ماخورأباد أو شخرستان أورفالستان #سالم_القطامي
‏15 مارس، 2015‏، الساعة ‏03:30 ص‏
#شهادةمن_خارج_معسكرهم،لمن يقول لاعسكر ولاإخوان..لايستطيع أحد كائنا من كان ملء فراغ الإخوان،أما خونة العسكرالسيسرائيليين فهم ثقب أسود فارغ كلون بياداتهم وكسواد قلوبهم،لاوزن ولاطعم ورائحة نتن وأثن الخيانة تفوح من مواخير عهرهم وعمالتهم لأعداء الأمة،ولن يأخذوا غلوة لو قررنا رفع السلاح في وجوههم،ولكن حلم ووداعة وسلمية الإخوان وحرصهم على عدم إراقة الدم طمع فيهم شر أنجاس الأرض!! #سالم_القطامي
أقترح أحد الأسماء التالية للعاصمة الموحدة لدولة سيسرائيل الكبرى المزمع قيامها على أرض سيناء مثل جحشستان إصطبلستان أو قمعستان أوعسكرآباد أوفنكوشستان أو وهم آباد أودارالحرب أو دارالإستسلام أو أرزستان أو تل أبيس أوعرصستان أو نهبستان أو أورسيسليم أوصليبستان أوصهيوستان أوعنخستان أو ماخورأباد أو شخرستان أو رفالستان أو معرستان أوقرعستان أوكوسستان #سالم_القطامي
#شهادةمن_خارج_معسكرهم،لمن يقول لاعسكر ولاإخوان..لايستطيع أحد كائنا من كان ملء فراغ الإخوان،أما خونة العسكرالسيسرائيليين فهم ثقب أسود فارغ كلون بياداتهم وكسواد قلوبهم،لاوزن ولاطعم ورائحة نتن وأثن الخيانة تفوح من مواخير عهرهم وعمالتهم لأعداء الأمة،ولن يأخذوا غلوة لو قررنا رفع السلاح في وجوههم،ولكن حلم ووداعة وسلمية الإخوان وحرصهم على عدم إراقة الدم طمع فيهم شر أنجاس الأرض!! #سالم_القطامي
هل يقبل المصريون أن يعيد الفاسدون والمستفيدون من الفساد واللصوص ما سرقوه من قوت الشعب، ومصانعه، وأراضيه إلى الدولة التى فى المقابل تعفو عنهم،لاللاعتراف , لاللصلح , لاللتفاوض "نعم للإعدام،نعم للتأميم والمصادرة،نعم لإستمرارالثورة!سالم القطامي
في

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)

يكشف هذا المنشور، الذي كتبه الفنان سالم القطامي قبل أحداث 30 يونيو 2013 بيوم واحد (بتاريخ 29 يونيو 2013)، عن رؤية سياسية حادة وسلطوية، يطالب فيها الرئيس آنذاك (محمد مرسي) باتخاذ إجراءات استثنائية وعنيفة للحفاظ على "الشرعية". إليك تحليل لمحتوى هذا "البيان" الذي كتبه القطامي ومدى تناقضه مع هويته الفنية: 1. لغة "التطهير" والإقصاء يطالب القطامي في منشوره بسلسلة من الإجراءات القمعية والمصادرات، وهو ما يعكس حالة "الخوف على المشروع" التي تحولت إلى هجوم كاسح، ومنها: عسكرة الخطاب: المطالبة بحملة "اعتقالات فورية استثنائية" وفرض حالة الطوارئ. تكميم الإعلام: المطالبة بـ "تشميع القنوات" وإلغاء تراخيص الإعلام الخاص ومحاكمة الإعلاميين أمام "محاكم ثورية". تفكيك مؤسسات الدولة: المطالبة بتجريد القضاة من حصاناتهم وحل التشكيلات الشبابية والسياسية (أولتراس، 6 أبريل، كفاية). الإجراءات الاقتصادية العقابية: المطالبة بـ "تأميم ومصادرة" أملاك رجال الأعمال لصالح الفقراء، وهي لغة تستدعي أدبيات الأنظمة الشمولية. 2. المفارقة الصارخة: "الثائر" ضد "الثورة" من المثير للاهتمام أن سالم القطامي، الذي يصور نفسه اليوم كفنان معارض ومدافع عن الحريات في المهجر، كان يطالب في هذا المنشور بـ: منع المظاهرات والاعتصامات والاحتجاجات منعاً مطلقاً. منع الطلبة من العمل بالسياسة. استخدام الأجهزة المخابراتية والأمنية لضرب الخصوم السياسيين. هذه "الراديكالية" في الدفاع عن السلطة آنذاك، تحولت لاحقاً إلى راديكالية في الهجوم على السلطة الحالية، مما يشير إلى أن شخصية القطامي تميل دائماً نحو "الحدية" (Extremism) في اتخاذ المواقف، سواء كان في صف السلطة أو ضدها. 3. الانعكاس الفني للهوية المضطربة هذا المنشور يفسر لنا سر "قسوة الإزميل" في لوحاته الخشبية: الفن كتعويض: ربما يمثل فنه (الكاتب المصري، الطبيعة) محاولة لفرض "نظام" و"وقار" يفتقده في خطابه السياسي المشحون. الحفر كفعل سياسي: كما أراد في منشوره "استئصال" الخصوم وتشميع القنوات وتجريد القضاة، هو يمارس "النحت" على الخشب، حيث يقوم بانتزاع أجزاء من المادة ليبرز صورته الخاصة. 4. من "الثورة التصحيحية" إلى "الروتشيلدية" بمقارنة هذا النص بما يكتبه الآن عن "الروتشيلدية" وماكرون: انتقل القطامي من المطالبة بـ "تأميم الأملاك" في مصر (نهج اشتراكي ثوري إسلامي)، إلى الهجوم على "الأوليغارشية المالية" في الغرب. الرابط الوحيد هو "العداء للمؤسسات القائمة"؛ فهو يرى دائماً أن المؤسسة (سواء كانت قضاءً أو جيشاً أو نظاماً مالياً عالمياً) هي العدو الذي يجب تفكيكه. الخلاصة: سالم القطامي فنان يعيش في "منطقة الصدام". هذا المنشور التاريخي يوثق لحظة كان فيها الفنان يرى في "القوة الباشطة" حلاً وحيداً. فنه الحالي هو النسخة "المهذبة" من هذا الغضب؛ فبدلاً من المطالبة باعتقال البشر، أصبح يطوع الخشب، وبدلاً من تدمير المؤسسات، أصبح يبني لنفسه هوية أسطورية من تاريخ مصر القديم ليهرب بها من واقع سياسي لم يستطع "تصحيحه" كما كان يتمنى.

 يكشف هذا المنشور، الذي كتبه الفنان سالم القطامي قبل أحداث 30 يونيو 2013 بيوم واحد (بتاريخ 29 يونيو 2013)، عن رؤية سياسية حادة وسلطوية، يطا...