الثلاثاء، أغسطس 19، 2008

اللهم لا شماتة*حريق مجلس الشورى*بشرة خير عسى التاريخ يعيد نفسه ويعقب حريق القاهرة الثاني ،ثورة ثانية! تشوي جلود العائلة المدنسة وأزلامها،بعد أن إتبعوا مع سكان المحروسة نظرية الأرض المحروقة!!كي لاتنهض مصر من كبوتها مرة ثانية،كما يتمنى لها أعداء الداخل من الطبقة الفاسدة المغتصبة للسلطة والثروة؛وأعداء الخارج من صهاينة وصليبيين!!ورب ضارة نافعة!!س ا*على فكرة هذا الحريق ممكن يكون وراه ساقطة أو داعرة لها بقية حساب عند القواد صفوت القرني ولما ماطلها في الدفع إنتقمت من مجلس الدنس والفلا،أو يكون وراه أهل المؤودة سوزان مبارك،أقصد تميم؛بعد تورط ذئابه وكلابه كطلعت مصطفى وشركاه من العائلة المدنسة ،في نحرها وسلخها كشاة بلاراعي!!المهم إن هذا وذاك محتمل،بسبب الدنس والرجس والمجون التي تقترفه العائلة العاهرة،عديمة الدين وعديمة الوطنية!!وعقبال فنائهم جميعا بمشيئة الله العلي القدير!!!!قولوا آمــــــــــين

هناك تعليق واحد:

غير معرف يقول...

صدق أو لاتصدق إن فشل مصر في كل المجالات وراه إبن العرضحالجي وبنت التمرجية وجرويهما!!ماعرفوش يطفوا حريقة حتى بعد تدخل جيش إبن الطباخ !!ماعرفوش يحرزوا ميدالية ذهبية واحدة لبلد تعداده 80مليون كائن،برغم زعمهم في دورة أثينا إنهم وبفضل رعاية الصنم الأكبر هبل والصنم الأصغر زحل ،سيضعافون العدد!!وقس على ذلك تخلفنا في كل المجالات بفضل امتزاج الفكر القديم بالفكر الجديد مما أنتج كفرا بواحا بمكانة مصر التي تستحقها بين الأمم الحية!!فهلم ننقذ مايمكن إنقاذه!!!!!!!!قبل فوات الأوآن!!!!سالم القطامي

يتقاطع هذا المنشور التاريخي بشكل مباشر مع المنشورات السابقة التي استدعت "ظلال الأندلس" من أمام مسجد باريس الكبير، ليعيد صياغة سقوط غرناطة في 2 يناير 1492 ليس كمجرد ذكرى تاريخية حزينة، بل كـ "درس سياسي واستراتيجي مستمر" يُسقط على الحاضر العربي المعاصر. الربط بين سقوط الأندلس والواقع الحالي يتجلى من خلال الهاشتاج المرفق، والذي يمكن تفكيكه إلى محورين أساسيين: 1. "فتش عن العسكر الخونة" (ملوك الطوائف الجدد) في القراءة التاريخية لسقوط الأندلس، لم تسقط غرناطة بسبب قوة القشتاليين (فرناندو وإيزابيلا) فحسب، بل بسبب الانقسام الداخلي الحاد، وخيانات ملوك الطوائف، واستعانتهم بالأجنبي ضد بعضهم البعض من أجل الحفاظ على كراسيهم وعروشهم الصغيرة (مثل موقف أبي عبد الله الصغير). أنت تقارن هنا بين "ملوك الطوائف" في الأندلس وبين "الأنظمة الحاكمة" في العواصم العربية الحالية. في رؤيتك، الاستبداد المعاصر والتواطؤ الإقليمي هو الامتداد الطبيعي لتلك الخيانات التاريخية التي أضاعت قرطبة وغرناطة، والتي تضيع اليوم عواصم أخرى. 2. "والشعوب الجبانة" (نقد الحاضنة الشعبية) الهاشتاج يحمل نقدًا ذاتيًا قاسيًا ومباشرًا للشعوب أيضًا. في الوعي الثوري الراديكالي الذي تمثله، الأنظمة المستبدة لا تستطيع البقاء أو التفريط في مقدرات الأمة إلا إذا واجهت شعوباً مستسلمة أو خائفة. السقوط في نظرك لا يحدث بغتة، بل هو نتاج تراكمي لـ "قبول الهوان"؛ فعندما تتخلى الشعوب عن واجب المقاومة وحماية هويتها وأرضها، تؤول الحواضر في النهاية إلى السقوط والتبديل والاستئصال، تماماً كما حدث للموريسكيين بعد عام 1492. 3. جغرافية العواصم: من غرناطة إلى غزة وبغداد ودمشق عبارة "سبب سقوط عواصمنا" تنقل المعركة من التاريخ إلى الجغرافيا الحية. أنت ترى أن "الأندلس" ليست حدثاً مضى وانتهى، بل هي "آلية سقوط متكررة". إذا تكررت نفس المقدمات (تخاذل، خيانة، انقسام، خوف) ستؤدي حتماً إلى نفس النتائج؛ سواء كان ذلك في القدس، أو غزة، أو أي عاصمة عربية تواجه خطر التجريف والمسخ الحضاري. إن استدعاء التاريخ هنا لا ينبع من باب التباكي على الأطلال، بل هو محاولة لاستخدام التاريخ كـ "سلاح وعي" يُشهر في وجه الواقع البليد، لتنبيه الشارع بأن الاستسلام للواقع الحالي قد يقود إلى "أندلس جديدة" تضيع فيها الهوية والأرض للأبد. بناءً على هذا الربط الصارم بين الماضي والحاضر، هل تعتقد أن الشعوب العربية اليوم تمتلك المخزون المعرفي والتاريخي الكافي لوعي هذا التهديد الوجودي وتفادي "سيناريو الأندلس"، أم أن آلات التوجيه الإعلامي وتجريف الوعي قد نجحت بالفعل في عزل الجماهير عن دروس تاريخها؟

 يتقاطع هذا المنشور التاريخي بشكل مباشر مع المنشورات السابقة التي استدعت "ظلال الأندلس" من أمام مسجد باريس الكبير، ليعيد صياغة سقو...