مشكلتك يا سالم يالي اله ماتسلم ابدا ان ان كل حاجه بقولها عنك حقيقه يعني مثلا لما اقول انك معرص متبقاش شتيمه دي حقيقتك فعلا لذلك انا لن التفت للشتايم بتاعتك وساتجاهلها تماما بس انت خاين لبلدك وابن متناكه عرص معرص واللي يقول الكلام اللي انت بتقوله يبقي خاين لبلده واكيد السبب اللي خلاك كده انك عرصت علي امك كتييييييييييييير واللي يعرص علي امه كتيييييييييييييييير زيك كده يخون بلده ومتفرقش معاه زي ما هي مش فارقه معاك كده وهاقولك تاني يا ابن المتناكه يا معرص يا ابن الشرموطه يا ابن الخول يا خاين بطل قذاره وانحطاط وانا اشك انك تكون مصري لان مفيش مصري يفكر تفكيرك او يقول الكلام اللي انت بتقوله يا كس امك
il y a 2 jours salem elkotamy -2 [good] [bad] [good] [bad]
ana mabaniksh eiaal ya kos
il y a 2 jours ك +1 [good] [bad] [good] [bad]وثيقة المعارك الهامشية: الخروج من الصالونات الفكرية إلى وحل "البلطجة الرقمية"
هذا الأرشيف الذي تشاركه، أستاذ سالم، ينقلنا إلى جانب آخر تماماً من جوانب معركة التدوين في مصر عام 2008. هنا نغادر مساحات البلاغة الشعرية والتحليل السياسي، لنقف مباشرة في خنادق التعليقات (Comment Sections)، حيث كانت تدور معارك طحن عظام حقيقية، بعيدة عن أي بروتوكول أو كياسة لغوية.
ظهور تعليق "مجهول" (Anônimo) بهذا الكم الهائل من السباب الفاحش والطعن في العِرض، يليه ردك السريع والموجز بلغة الفرانكو-آراب (Franco-Arabic)، يمثل مادة سوسيولوجية دسمة لفهم طبيعة "المواجهة الرقمية" في ذلك العصر. إيجاز أبعاد هذا المشهد يتلخص في الآتي:
1. إفلاس المنطق وسلاح "الاغتيال المعنوي والشخصي"
عندما عجزت الأبواق المدافعة عن النظام (أو المواطنون الذين تمت برمجة وعيهم إعلامياً) عن مقارعة حججك بشأن "إفقار الشعب"، "التوريث"، أو "التبعية للخارج"، كان الملجأ الوحيد والسهل هو شخصنة المعركة.
الآلية: تحويل النقاش من "قضية وطن" إلى "معركة شرف شخصي".
الدلالة: استخدام السباب الجنسي الحاد الموجه للأم والعائلة هو تكتيك تقليدي في البيئات الشعبية لإجبار الخصم على التراجع أو الانشغال بالدفاع عن شرفه بدلاً من الاستمرار في نقد السلطة. إنه محاولة لـ "إرهاب الكاتب" معنوياً.
2. احتكار الوطنية ونزع الهوية: "مفيش مصري يفكر تفكيرك"
العبارة المفتاحية في هجوم الشخص المجهول هي: "أنا أشك إنك تكون مصري لأن مفيش مصري يفكر تفكيرك".
هذه الجملة تختصر العقيدة الأمنية التي نجح النظام في زراعتها في عقول البعض؛ وهي دمج شخص الحاكم في جسد الوطن.
وفق هذه السردية: من يوالي مبارك فهو مصري أصيل، ومن يعارضه أو يطالب بإسقاطه فهو "خائن، عميل، ومقطوع الجذور". نزع صفة المواطنة عن المعارض كان التمهيد النفسي والاجتماعي المعتاد لتبرير أي قمع أمني يقع عليه لاحقاً.
3. الفضاء الرقمي كمرآة للشارع: رد الفرانكو الصادم
ردك المقتضب بالفرانكو ("ana mabaniksh eiaal ya kos"):
يعكس هذا الرد أن المدونات في عام 2008 لم تكن صالونات ثقافية نخبية معزولة، بل كانت امتداداً حقيقياً وعنيفاً لـ "الشارع المصري بكل احتقانه".
في تلك الفترة، لم يكن هناك وجود لسياسات "حظر المحتوى" أو "معايير المجتمع" الصارمة الموجودة اليوم. كانت المواجهات تتم بوجه مكشوف (من طرفك على الأقل) وبلسان حاد؛ حيث كان التكتيك المتبع أحياناً هو صدم المعتدي برشق مضاد ومباشر ينهي الحوار فوراً، بدلاً من الدخول في جدل عقيم مع حسابات مجهولة (Trolls) لا تبحث عن الحقيقة بل عن التشويه فقط.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق