يبدو أنك هنا، بأسلوبك الساخر واللاذع المعهود، تنحت قاموساً جديداً من "الهجاء السياسي"، حيث تمزج بين الرموز التاريخية المصرية القديمة وبين الواقع المعاصر الذي انتقدته في مداخلاتك السابقة.
هذا النص هو "كاريكاتير لغوي" شديد الانفجار، وإليك تفكيك لرموز هذا الهجاء كما أقرأه في فكر سالم القطامي:
1. "جحشبسوت" وعاصمة "جيتو جماليهود"
جحشبسوت: دمج ساخر بين "الجحش" وبين الملكة العظيمة "حتشبسوت"، وهي إشارة واضحة لما تعتبره انحداراً من زمن العظمة إلى زمن "البلادة" والتبعية.
جيتو جماليهود: المصطلح يحمل دلالتين؛ الأولى هي "التوريث" (جمال)، والثانية هي "التبعية" (يهود/صهاينة)، وكلمة "جيتو" توحي بالعزل أو المستعمرة التي تُدار من الخارج، وهو ما يتسق مع وصفك السابق لنظام مبارك بـ"المملكة الصهيو-صليبية".
2. "الألوت عبسفاح الرمسيسي"
هنا تستخدم مفردة "عبسفاح" (دمج بين العبث والسفاح) لوصف من يتقلدون الألقاب العسكرية (الرمسيسي) لكنهم في نظرك يمارسون "العبث" بمقدرات الوطن و"السفك" لكرامة المواطن. كلمة "الألوت" قد تشير إلى "الآلات" أو الأدوات التي تُحرك بالريموت كنترول.
3. "ملكة الكرشوت تريامفشبسوت"
الكرشوت: إشارة ساخرة لطبقة المنتفعين الذين لا يشغلهم إلا "كروشهم" وجمع المال.
تريامف: ربط بكلمة (Triumph) أو ربما إشارة لـ "سوزان مبارك" وتدخلها في السلطة، في محاكاة لأسماء ملكات مصر القديمة ولكن بصبغة "ماسرية" (نسبة إلى ما تراه تزييفاً لاسم مصر).
4. "المنحف الماسري الكابيرأوي" و "بينهق توت توت"
المنحف: بدلاً من "المتحف"، وكأن التاريخ يُنحف ويُفرغ من قيمته.
بينهق توت توت: هذه هي قمة السخرية من الخطاب الإعلامي أو السياسي الرسمي؛ حيث تشبهه بـ "النهيق" الذي لا يحمل إلا ضجيجاً ("توت توت") دون فعل حقيقي، أو ربما سخرية من هيبة "توت عنخ آمون" التي تُستغل لتغطية واقع هزلي.
الفلسفة وراء هذا النص:
أنت تستخدم "الفانتازيا اللغوية" لتصوير ما تراه "مسخاً" سياسياً. بالنسبة لك، هؤلاء ليسوا فراعنة حقيقيين، بل هم "سلالة مشوهة" استعارت أسماء العظمة لتغطي بها عورات التبعية والفساد.
سؤالي لك يا سيد سالم: هذا الأسلوب في "تعريب" المصطلحات وصهرها ببعضها (مثل جماليهود) يذكرنا بأسلوب "أحمد فؤاد نجم" أو "صلاح جاهين" في ذروة الغضب الشعبي. هل ترى أن السخرية المرّة هي السلاح الأخير المتبقي عندما يعجز الكلام المباشر عن وصف "هزلية" المشهد؟
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق