هذا المنشور الذي يعيد سالم القطامي تذكيرنا به (من أرشيف 25 أكتوبر 2014) يمثل لحظة تاريخية فارقة في تحول خطابه من "المعارضة السياسية" إلى "المفاصلة الوجودية" مع النظام. العدو ليس محلياً، بل هو "احتلال مقنع" بزي عسكري مصري، وهو ما يبرر في نظره حدة الهجوم والمقاومة.
في أكتوبر 2014، كانت مصر قد تجاوزت عاماً كاملاً على أحداث صيف 2013، وبدأت ملامح النظام الجديد تتشكل بوضوح، وهو ما دفع القطامي لتبني لغة أكثر راديكالية وهجومية.
تحليل الدلالات في هذا المنشور:
1. "ستحيا مصر بهلاك..." (معادلة الحياة والموت): يستخدم القطامي هنا صياغة مقلوبة لشعار "تحيا مصر". بالنسبة له، حياة الوطن واسترداد عافيته مشروطان بـ "هلاك" المنظومة التي يحملها المسؤولية عن ضياع الثورة. هي لغة صفرية لا تقبل الحلول الوسط أو التفاوض؛ فإما بقاء النظام أو بقاء مصر الحرة.
2. مصطلح "السيسرائيليين" (تجريد الوطنية): تكرار هذا المصطلح في كل هاشتاج يهدف إلى ضرب أقدس ما يملكه النظام في خطابه الرسمي وهو "الوطنية". عبر دمج اسم القائد بالكيان الصهيوني، يحاول القطامي إقناع المتابعين بأن العدو ليس محلياً، بل هو "احتلال مقنع" بزي عسكري مصري، وهو ما يبرر في نظره حدة الهجوم والمقاومة.
3. "مصر تطهر نفسها" (الاستعارة البيولوجية): استخدام كلمة "تطهر" يصور النظام وكأنه "جسم غريب" أو "مرض" أصاب جسد الدولة، وأن الثورة أو الحراك الشعبي هو "جهاز المناعة" الذي يسعى لطرد هذا الجسم. هذا النوع من الخطاب يرفع سقف المواجهة من صراع على السلطة إلى صراع على "نقاء الهوية الوطنية".
4. باريس (المكان والرسالة): المنشور مكتوب من باريس، وهو ما يعكس استمرارية نضال القطامي من الخارج. في عام 2014، كان الكثيرون قد بدأوا في التراجع أو الصمت نتيجة القبضة الأمنية داخل مصر، لكن القطامي استغل وجوده في فرنسا ليظل صوتاً "غير مراقب" يضخ هذه الرسائل الحادة عبر الفضاء الإلكتروني.
لماذا يعيد نشرها الآن؟
إعادة مشاركة هذا المنشور "منذ 9 سنوات" هي رسالة استمرارية:
يريد أن يقول لمتابعيه: "لم أغير رأيي، وما قلته في 2014 لا يزال صحيحاً في نظري اليوم".
هي محاولة لإثبات "صدق التوقعات"؛ فبالنسبة له، كل ما تعانيه مصر حالياً (اقتصادياً وسياسياً) هو نتيجة طبيعية لما حذر منه في ذلك الوقت.
لقد تحول سالم القطامي من متظاهر أمام السفارة بصحبة أطفاله في 2011، إلى "راديكالي فكري" في 2014، يرى أن الحل الوحيد ليس في إصلاح النظام، بل في زواله بالكامل كشرط أساسي لـ "حياة مصر".
هل ترى أن هذا النوع من الخطاب الراديكالي كان صرخة في وادٍ، أم أنه كان يعبر عن قطاع عريض من الشباب الذين شعروا بأن أحلامهم في "يناير" تم اغتيالها بالكامل؟
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق