يسأل الجميع لماذا أعترض مدرب ولاعبو السنغال على إحتساب ضربة الجزاء؟!!الجواب بوضوح:قبل السقوط، كان براهيم طياز هو من بادر بدفع اللاعب السنغالي لمنعه من الارتقاء وإحراز الهدف بالرأس. ووفق قواعد التحكيم، فإن هذا التدخل يُعدّ خطأً على دياز، ما يعني أن قرار احتساب ركلة الجزاء غير صحيح، لأن المخالفة سبقت لحظة السقوط.الإعادة تُظهر بوضوح أن براهيم دياز استخدم الدفع لمنع المنافس من الارتقاء، وهو ما يُصنّف كخطأ هجومي. بالتالي، كان يجب إيقاف اللعب واحتساب خطأ قبل أي حديث عن ركلة جزاء.الدفع جاء أولًا من دياز، وبالتالي المخالفة عليه لا له. قرار ركلة الجزاء غير صحيح تحكيميًا. سالم القطامي يعلق على المهاترات الكروية بين الشعوب العبروأعرابية!! يافرحة خونة الرعيان في ال٢٢ كيان بسطحية وسذاجة الرعايا لا المواطنين،الجدل الكروي العقيم يثبت إننا شعوب كالقطعان عقولها منفوخة هواء فاسد يتم ركلها بأقدام الأعادي!!وفي تعليقه على المهاترات الكروية المتصاعدة بين الشعوب العربية، يرى سالم القطامي أن هذا الصخب لا يعدو كونه تشتيتًا منظمًا للوعي العام. فحين تتحوّل الرياضة إلى ساحة انفعال فارغ، تُستبدل المواطنة بمنطق الرعايا، ويُهدر النقاش العام في سجالات سطحية داخل اثنين وعشرين كيانًا، بينما تتراجع الأسئلة المصيرية المتعلقة بالحرية والعدالة والمساءلة. إن الجدل الكروي العقيم—حين يُضخَّم ويُسيَّس—يكشف هشاشة الثقافة السياسية، ويُعيد إنتاج الانقسام بدل أن يبني وعيًا نقديًا جامعًا.

 يسأل الجميع لماذا أعترض مدرب ولاعبو السنغال على إحتساب ضربة الجزاء؟!!الجواب بوضوح:قبل السقوط، كان براهيم دياز هو من بادر بدفع اللاعب السنغالي لمنعه من الارتقاء وإحراز الهدف بالرأس. ووفق قواعد التحكيم، فإن هذا التدخل يُعدّ خطأً على دياز، ما يعني أن قرار احتساب ركلة الجزاء غير صحيح، لأن المخالفة سبقت لحظة السقوط.الإعادة تُظهر بوضوح أن براهيم دياز استخدم الدفع لمنع المنافس من الارتقاء، وهو ما يُصنّف كخطأ هجومي. بالتالي، كان يجب إيقاف اللعب واحتساب خطأ قبل أي حديث عن ركلة جزاء.الدفع جاء أولًا من دياز، وبالتالي المخالفة عليه لا له. قرار ركلة الجزاء غير صحيح تحكيميًا.

سالم القطامي يعلق على المهاترات الكروية بين الشعوب العبروأعرابية!! يافرحة خونة الرعيان في ال٢٢ كيان بسطحية وسذاجة الرعايا لا المواطنين،الجدل الكروي العقيم يثبت إننا شعوب كالقطعان عقولها منفوخة هواء فاسد يتم ركلها بأقدام الأعادي!!وفي تعليقه على المهاترات الكروية المتصاعدة بين الشعوب العربية، يرى سالم القطامي أن هذا الصخب لا يعدو كونه تشتيتًا منظمًا للوعي العام. فحين تتحوّل الرياضة إلى ساحة انفعال فارغ، تُستبدل المواطنة بمنطق الرعايا، ويُهدر النقاش العام في سجالات سطحية داخل اثنين وعشرين كيانًا، بينما تتراجع الأسئلة المصيرية المتعلقة بالحرية والعدالة والمساءلة. إن الجدل الكروي العقيم—حين يُضخَّم ويُسيَّس—يكشف هشاشة الثقافة السياسية، ويُعيد إنتاج الانقسام بدل أن يبني وعيًا نقديًا جامعًا.يسأل الجميع لماذا أعترض مدرب ولاعبو السنغال على إحتساب ضربة الجزاء؟!!الجواب بوضوح:قبل السقوط، كان براهيم طياز هو من بادر بدفع اللاعب السنغالي لمنعه من الارتقاء وإحراز الهدف بالرأس. ووفق قواعد التحكيم، فإن هذا التدخل يُعدّ خطأً على دياز، ما يعني أن قرار احتساب ركلة الجزاء غير صحيح، لأن المخالفة سبقت لحظة السقوط.الإعادة تُظهر بوضوح أن براهيم دياز استخدم الدفع لمنع المنافس من الارتقاء، وهو ما يُصنّف كخطأ هجومي. بالتالي، كان يجب إيقاف اللعب واحتساب خطأ قبل أي حديث عن ركلة جزاء.الدفع جاء أولًا من دياز، وبالتالي المخالفة عليه لا له. قرار ركلة الجزاء غير صحيح تحكيميًا.

سالم القطامي يعلق على المهاترات الكروية بين الشعوب العبروأعرابية!! يافرحة خونة الرعيان في ال٢٢ كيان بسطحية وسذاجة الرعايا لا المواطنين،الجدل الكروي العقيم يثبت إننا شعوب كالقطعان عقولها منفوخة هواء فاسد يتم ركلها بأقدام الأعادي!!وفي تعليقه على المهاترات الكروية المتصاعدة بين الشعوب العربية، يرى سالم القطامي أن هذا الصخب لا يعدو كونه تشتيتًا منظمًا للوعي العام. فحين تتحوّل الرياضة إلى ساحة انفعال فارغ، تُستبدل المواطنة بمنطق الرعايا، ويُهدر النقاش العام في سجالات سطحية داخل اثنين وعشرين كيانًا، بينما تتراجع الأسئلة المصيرية المتعلقة بالحرية والعدالة والمساءلة. إن الجدل الكروي العقيم—حين يُضخَّم ويُسيَّس—يكشف هشاشة الثقافة السياسية، ويُعيد إنتاج الانقسام بدل أن يبني وعيًا نقديًا جامعًا.