الاثنين، مايو 24، 2021

يامعرصين الجحش،وياجحوش العرص....المشكل ليس في نوع ولالون البردعة #فقط_شعب_من_الحميريستحق_جحش_أن_يحكمه....سالم القطامي

 يامعرصين الجحش،وياجحوش العرص....المشكل ليس في نوع ولالون البردعة

#فقط_شعب_من_الحميريستحق_جحش_أن_يحكمه....سالم القطامييعرف الرجال بالحق حفظه الله وحفظ كل من وقف في صف الحق

أيها المسلمون أعدوا و إستعدوا فهناك جولات تاليات للإعتدائات على المقدسات كي لاتركنوا إلى هدنة الجولة السابقة هذا الحلوف المتهود جوسف ديدان كوهين السيسرئيلي إذا صادفتموه فأصلبوه هذا الخاين السيساوية والأعباط والصهاينة يحاولون إختراق حساباتي لإسكاتي ولكن هيهات 

إلى بواسل وصناديد غزة وسائر فلسطين عليكم بإنشاء محميات وملاجيء في أعمق أعماق وباطن الأرض لحماية مدنيينا من جرائم الصهاينة


اللهم شفاء عاجل غير آجل حافظي عالمعنويات مرتفعة وبإذن الله تقهري كورونا يامعرصين الجحش،وياجحوش العرص....المشكل ليس في نوع ولالون البردعة

#فقط_شعب_من_الحميريستحق_جحش_أن_يحكمه....سالم القطامي








ليست هناك تعليقات:

تُعد مقولة "كرة القدم أفيون الشعوب" من النقاشات الفكرية والسياسية القديمة التي طُرحت في سياقات مختلفة عبر التاريخ. في الحالة المصرية، ومع ارتباط كرة القدم العميق بالوجدان الجمعي، تباينت الآراء حول دورها وتأثيرها على مر العقود. يمكن تحليل هذا الطرح من وجهات نظر متعددة: 1. منظور التنفيس السياسي (نظرية التخدير) يرى بعض المحللين أن السلطات -في حقب تاريخية مختلفة- قد تشجع الحماس المفرط لكرة القدم كنوع من "التنفيس" عن الغضب الشعبي المكبوت. ففي هذه الرؤية: توجيه الاهتمام: يتم تحويل الطاقة الجماهيرية من القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية نحو الانتصارات الرياضية. إدارة الضغوط: تُستخدم كرة القدم كأداة لامتصاص الاحتقان أو لإلهاء المواطنين عن الأزمات الجوهرية، مما يقلل من احتمالية حدوث حركات احتجاجية. 2. كرة القدم كمساحة للمقاومة والتعبير على الجانب الآخر، يرى نقاد آخرون أن الملاعب في مصر لم تكن دائماً "مخدرة"، بل كانت في لحظات فارقة "ساحاتٍ للسياسة": الملاعب كميدان: في تاريخ مصر الحديث، شهدت مدرجات الملاعب أحياناً تعبيرات سياسية قوية، خاصة في اللحظات التي انغلق فيها الفضاء العام، مما جعل كرة القدم وسيلة للمشاركة وليس للانسحاب. تجمع القوى: تُعد كرة القدم من المساحات القليلة التي يتجمع فيها المصريون من مختلف الخلفيات الجغرافية والاجتماعية، وهو ما يجعلها أحياناً نقطة التقاء للتغيير الاجتماعي. 3. الجانب الثقافي والاجتماعي بعيداً عن السياسة، يرى قطاع واسع أن كرة القدم في مصر: هوية وانتماء: هي جزء أصيل من النسيج الاجتماعي والثقافي، وليست مجرد "مؤامرة" أو "أداة". الشغف بها يعبر عن رغبة في الفرح والبحث عن انتصارات رمزية في حياة يومية مليئة بالتحديات. قوة ناعمة: هي وسيلة لتعزيز التضامن المجتمعي في الأوقات الصعبة، وليست بالضرورة غطاءً لإلهاء الشعب. سؤال للنقاش: هل تعتقد يا أستاذ سالم، من خلال متابعتك كعاشق للطبيعة ومراقب للواقع الإنساني، أن الشغف المصري بكرة القدم هو "أفيون" مفروض من الأعلى، أم أنه "متنفس" طبيعي لشعب يبحث عن مساحات للفرح والوحدة في ظل ظروف معقدة؟

 تُعد مقولة "كرة القدم أفيون الشعوب" من النقاشات الفكرية والسياسية القديمة التي طُرحت في سياقات مختلفة عبر التاريخ. في الحالة المص...