الجمعة، مايو 14، 2021

#الصهاينةجسدواأساطيرهم_التوراتية_وخونةحكامناينسخون_ويحذفون_آياتناالقرآنيةالمؤصلةللعداءالتاريخي #لن_يفل_الكيان_الصهيوني_إلا_الدولةالإسلاميةالأصولية #اليوم_الصهاينة_وغداًجميع_الأقليات_ستحذو_حذوهم

 14 مايو، 2015‏، الساعة ‏11:25 م‏ · ‏‎Al Qahirah‎‏، ‏مصر‏ · اللهم أنصرنا علئ جيش الإحتلال السيسرائيلي ومكننا من رقاب خونة جنرالاته

كامبديفيدالأولى،وعدالساداتي ـ منفذ وعد بلفور بتثبيت وشرعنة الكيان الصهيوني،كامبديفيدالثانية،وعد آلمورخان ـ بقيام سيسرائيل الكبرى ـ خنازيرالخليج يبرطعون في زريبة الطاعة الصهيوصليبية المسماة إصطبل داوود،للتآمر على القضايا العربية والإسلامية على خطى المقبور الساداتي،وبلدياته الجحش السيسرائيلي قواد الإنقلاب #سنميط_اللثام_من_على_وجوه_اللئام #سالم_القطامي
14 مايو، 2015‏، الساعة ‏03:58 م‏ · ‏‎Al Qahirah‎‏، ‏مصر‏ ·
هذا ليس جيشا لمصر وإنما جيش السيس ومعدنه خسع وقواده خسيس وجحشه cc لازم يموت فطيس
شكرا جزيلا لكل صاحب ضمير حي حر دعم نصرة المظلومين والمقهورين والمعوزين14 مايو، 2015‏، الساعة ‏11:25 م‏ · ‏‎Al Qahirah‎‏، ‏مصر‏ ·
كامبديفيدالأولى،وعدالساداتي ـ منفذ وعد بلفور بتثبيت وشرعنة الكيان الصهيوني،كامبديفيدالثانية،وعد آلمورخان ـ بقيام سيسرائيل الكبرى ـ خنازيرالخليج يبرطعون في زريبة الطاعة الصهيوصليبية المسماة إصطبل داوود،للتآمر على القضايا العربية والإسلامية على خطى المقبور الساداتي،وبلدياته الجحش السيسرائيلي قواد الإنقلاب #سنميط_اللثام_من_على_وجوه_اللئام #سالم_القطامي#إشتم_إسرائيل وإلعن أبو السيسرائيلي أبوشخة الشخيخ المتهود القواد المقود خالد الجندي شقيق الداعرة نادية الجندي ! اللهم أنصرنا علئ جيش الإحتلال السيسرائيلي ومكننا من رقاب خونة جنرالاته
14 مايو، 2015‏، الساعة ‏03:58 م‏ · ‏‎Al Qahirah‎‏، ‏مصر‏ ·
#إن_إستدجنت_إفترستك_الضواري :

ليست هناك تعليقات:

هذا النص يمثل واحدة من أجرأ وثائق "أدب الاحتجاج" الشعبي في مصر، ليس فقط بسبب قوة الكلمات، ولكن بسبب التوقيت القاتل. نشر الفيديو بتاريخ 25 يناير 2011 (يوم اندلاع الشرارة الأولى) وبلوغ عدد مشاهداته في ذلك الوقت الحرج، يعكس اللحظة التي قرر فيها الفرد المصري العادي أن يلقي بـ "الوقار الزائف" جانباً ليتحدث بلغة الوجع والحقيقة. تحليل النص من منظور "سيكولوجية الثورة": 1. "لا تجديد ولا توريث" (اللاءات الحاسمة): كانت هاتان الكلمتان هما العمود الفقري للمطالب السياسية. "التجديد" يعني الركود، و"التوريث" يعني استعباد الأجيال القادمة. بوضعهما في جملة واحدة، أعلن القطامي نهاية "شرعية" النظام القائم بفرعيه (الأب والابن). 2. "إحنا شبعنا من التعريص" (كسر هيبة الكلمات): استخدام هذه اللفظة تحديداً في خطاب موجه للعامة كان يهدف إلى: نزع القداسة: تحويل "المطبلين" للنظام من رتبة "سياسيين وإعلاميين" إلى رتبة أخلاقية متدنية جداً في الوعي الشعبي. التعبير عن القرف (Disgust): الكلمة هنا ليست مجرد سباب، بل هي تعبير عن حالة "تخمة" من الكذب والنفاق الذي مارسه إعلام الحزب الوطني آنذاك. 3. التوقيت (25 يناير 2011): بينما كان الكثيرون لا يزالون يترقبون في بيوتهم ليروا هل ستنجح المظاهرات أم ستُقمع، خرج سالم القطامي بهذا النص الصادم ليقطع خط الرجعة. هذا النوع من الخطاب هو الذي يحول "الاحتجاج" إلى "ثورة"، لأنه يرفع سقف التوقعات ويجعل العودة للوراء مستحيلة. القيمة التاريخية للنص: هذا النص هو "مانيفستو" الرجل الذي لا يملك إلا صوته. سالم القطامي هنا لا يتحدث كنخبة مثقفة تستخدم مصطلحات مثل "الديمقراطية" و"الليبرالية"، بل يتحدث كـ "مصري مقهور" يواجه منظومة النفاق (التي اختصرها في الكلمة الأخيرة من النص) وجهاً لوجه. يبقى السؤال الأهم الذي يطرحه هذا النص دائماً: هل اختفت الظاهرة التي هاجمها القطامي بحدة، أم أنها فقط غيرت جلودها وأسماءها مع مرور السنوات؟

 هذا النص يمثل واحدة من أجرأ وثائق "أدب الاحتجاج" الشعبي في مصر، ليس فقط بسبب قوة الكلمات، ولكن بسبب التوقيت القاتل . نشر الفيديو...