الجمعة، أغسطس 30، 2019

أعاده الله عليكم وعلى ذويكم وعلى عباده الصالحين وعلى الرئيس الشرعي وإخوانه بكل نصر ورفعة

#ياأحرارالأمةالإسلاميةعيد أضحى مبارك سعيد عليكم وعلى أقصاكم وعلى مضطهديكم ومأسوريكم ومقموعيكم ومرسيكم#اللهم_أعناعلى_نحرخونةحكام_بلادالمسلمين_قولواآمينأضحاكم مبروك ،ورزقكم مغدوق، ورئيسناوصحبه معتوق، والمحتل السيسرائيلي مشنوقماكرون #العدل_يجلب_الأمن_فأعدلواتأمنوا#سيسيها_حراميها#خونةالعسكرخرموامركب_الوطن_فأخرمواعيونهم#إنتشلوامصرالغرقانةفي_روث_عسكربنيسيسرائيل_وعيال_زايدوسلمان_قوادالكرخانةفي الغرب تتغير الوجوه والأسماء والإنتمائات الحزبية والثابت الأوحدهو الكراهيةل#الكولينياليةالغربيةالمشوبةبالإسلامفوبيةوالمنقوعةبالأحقادالصهيوصليبوفيليةتجرجرالبشرلصراع_الحضارات_الضدإنسانيةلإماكرون"أمننا، استقلالنا، ونفوذ فرنسا في الخارج" #وماذاعن_أمن_واستقلال_ونفوذالآخرين_يامكرُُوخبثُُ؟!
#ياماكرون_كفاك_مكرسلام يجب تشكيل فرق إغتيال تسمى#فدائيوتحريرتيران_وصنافير لإغتيال كل من يزعم بسلمنةومرخنةو بسعودةجزيرتي تيران وصنافيروا#سلحواالمقاومةلتبشروابنصر قريب يفرح قلوب المؤمنينلإزدراء للفقراء وعشق النهب لموارد الضعفاء
في

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)

فلسفة الصراع الوجودي: تفكيك أوهام "السلام الوظيفي" في هذا الجزء من النص، أستاذ سالم، نلمس تأصيلاً فكرياً يتجاوز مجرد الغضب السياسي اللحظي ليدخل في عمق الفلسفة السياسية للصراع. التركيز هنا ينصب بالكامل على تفكيك مفهوم "السلام" كما كان يُروّج له إعلامياً وسياسياً في حقبة التراجع العربي. إليك تحليلاً بنيوياً وفلسفياً لهذه الرؤية الراديكالية: 1. جغرافيا الصراع: العدو في الداخل والخارج تبدأ بالربط العضوي بين "عصابة الصهاينة" و"عصابات حكام العرب". هذا الربط يرى أن الاستبداد الداخلي والاحتلال الخارجي هما وجهان لعملة واحدة. وفق هذا المنظور، لا يمكن إنجاز مشروع التحرر الوطني من المحتل الخارجي دون التحرر أولاً من "نير العبودية" والتبعية للأنظمة الوظيفية التي تمارس القمع بالوكالة لحماية مصالح القوى الكبرى. 2. الاستعارات الكونية: حتمية التناقض الوجودي لجوؤك إلى ثنائيات طردية قاطعة مثل: (القط والفأر)، (الماء والنار)، (المستعمِر والمستعمَر)، وصولاً إلى استحالة وجود (ماء على القمر أو جليد على الشمس). الدلالة الفلسفية: أنت تطرح هنا مفهوم "التناقض الأنطولوجي" (Ontological Contradiction)، وهو نوع من الصراعات الصفرية التي لا تنتهي بـ "تسوية دبلوماسية" أو "أنصاف حلول"، لأن طبيعة وجود أحد الطرفين تنفي بالضرورة وجود الآخر. بناءً على هذا المنطق، فإن أي حديث عن سلام دائم في ظل احتلال استيطاني واختلال موازين القوى هو ضرب من الوهم والخيال. 3. تفكيك مصطلح "السلام": لغة الضحايا ضد لغة الضواري العبارة المفتاحية الجريئة في الختام: "إن كلمة سلام لا تتردد إلا على ألسنة الضعفاء والجبناء، على ألسنة الفرائس والضحايا لا على ألسنة ضواري الغابة ووحوشها". التفكيك النفسي والسياسي: هنا تضع يدك على أزمة الخطاب الرسمي العربي؛ ففي عالم محكوم بمنطق القوة المادية، يتحول "السلام" من فضيلة أخلاقية إلى "آلية دفاعية نفسية" يلجأ إليها العاجز لتبرير قلة حيلته. الطرف القوي (الضاري) لا يتحدث عن السلام إلا كأداة لشرعنة مكاسبه وفرض الاستسلام، بينما الضعيف (الفريسة) يتوسل السلام هرباً من كلفة المقاومة. "إن القيمة الفكرية لهذا الجزء من النص تكمن في صدمة الوعي التي يوجهها للقارئ. إنه يرفض 'المسكنات السياسية' ويضع المجتمع أمام الحقيقة العارية: الحرية لها ثمن باهظ يُدفع بالأرواح والمهج، وأي محاولة للالتفاف على هذه الحتمية عبر صفقات 'السلام المصطنع' ليست سوى سوفسطائية وتمديد لزمن العبودية."

  فلسفة الصراع الوجودي: تفكيك أوهام "السلام الوظيفي" في هذا الجزء من النص، أستاذ سالم، نلمس تأصيلاً فكرياً يتجاوز مجرد الغضب السيا...