الجمعة، مايو 16، 2014

#غيرالفلاتر_لحسن_مفوته_ياابن_العرص السيسي: قال :" اللي ميرضيش ربنا احنا هنبقى موجودين معاه وندعمه ونأيده" بتعذب أوي وأنا بتكلم بسبب «الفلاتر»«بتأخر في الكلام لأن أنا الكلام عندي بيعدي على فلاتر .. فلتر الصدق .. فلتر الأمانة .. فلتر الحق .. وده يرضي ربنا أقوله ولا لأ .. تصور حضرتك كل كلامي كده .. بتعذب اوي عشان بتكلم»!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟ زله لسان كاشفه فاضحه هاتكه حارقه خارقه،رغم فلاتر العرص التي تعكس شخصيه سايكوباتيه بارانوويه ميجالومانيه سيكزوفرينيه فصاموذهانيه دكتورجيكلمسترهايديه منوفوجماليه صهيوصليبيه عبر بها قائد الانقلاب العسكري عبدالسفاح السيسيرائيلي عن نيته وأهدافه ، حيث قال :" اللي ميرضيش ربنا احنا هنبقى موجدين معاه وندعمه ونأيده" #أشباه_الثوار_بسلميتهم_إنحنواللحمار #وأشباه_الثورات_تلد_الإنقلابات يتصادف يوم نكبة فلسطين مع يوم نكبة مصرائيل،فهي ليست مصادفه أن يتم إختيار تاريخ يوم النكبه لبدايه تمثيليه إنتخابات العرص الخاين إبن اليهوديه ليمكن إخواله اليهود من قيام أسطورتهم التوراتيه سيسرائيل الكبرى،إقتلوا العرص إبن المنكوبه،فالنكبة ليست لاقضاء ولا قدر #الثورةالتالتة_تابته أنا ضد أي تقارب مع خونه٦إبليس أوغيرهم ممن خرجوا مع كلاب إنقلاب العسكر وخنازيرالكنيسه٣٠-٦ لاأحد يطالبني بالسلميه،وبلدي تحت الإحتلال .... فإن لم تسعفني سلميتي،ولن تسعفني،لإسترداد شرعيتي،فحتما سألجأ لبندقيتي،ولن أتركها أبدا،قبل تحقيق كل أهداف ثورتي...#إرفع_السلاح_وإقتل_السفاح,,,,,,#قاطع_وقطع_ابن_الوسخةالعرص #ببندقيتي_سأحافظ_على_هويتي_وأستردشرعيتي #سالم_القطامي أصل أنا عندي فلتر ساعه يروح وساعه ييجي#سالم_القطامي عرص وكداب ليه صدقته،الحق عليه اللي إنتخبته#سالم_القطامي

#غيرالفلاتر_لحسن_مفوته_ياابن_العرص السيسي: قال :" اللي ميرضيش ربنا احنا هنبقى موجودين معاه وندعمه ونأيده" بتعذب أوي وأنا بتكلم بسبب «الفلاتر»«بتأخر في الكلام لأن أنا الكلام عندي بيعدي على فلاتر .. فلتر الصدق .. فلتر الأمانة .. فلتر الحق .. وده يرضي ربنا أقوله ولا لأ .. تصور حضرتك كل كلامي كده .. بتعذب اوي عشان بتكلم»!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟ زله لسان كاشفه فاضحه هاتكه حارقه خارقه،رغم فلاتر العرص التي تعكس شخصيه سايكوباتيه بارانوويه ميجالومانيه سيكزوفرينيه فصاموذهانيه دكتورجيكلمسترهايديه منوفوجماليه صهيوصليبيه عبر بها قائد الانقلاب العسكري عبدالسفاح السيسيرائيلي عن نيته وأهدافه ، حيث قال :" اللي ميرضيش ربنا احنا هنبقى موجدين معاه وندعمه ونأيده"
#أشباه_الثوار_بسلميتهم_إنحنواللحمار
#وأشباه_الثورات_تلد_الإنقلابات
يتصادف يوم نكبة فلسطين مع يوم نكبة مصرائيل،فهي ليست مصادفه أن يتم إختيار تاريخ يوم النكبه لبدايه تمثيليه إنتخابات العرص الخاين إبن اليهوديه ليمكن إخواله اليهود من قيام أسطورتهم التوراتيه سيسرائيل الكبرى،إقتلوا العرص إبن المنكوبه،فالنكبة ليست  لاقضاء ولا قدر
#الثورةالتالتة_تابته
أنا ضد أي تقارب مع خونه٦إبليس أوغيرهم ممن خرجوا مع كلاب إنقلاب العسكر وخنازيرالكنيسه٣٠-٦
لاأحد يطالبني بالسلميه،وبلدي تحت الإحتلال .... فإن لم تسعفني سلميتي،ولن تسعفني،لإسترداد شرعيتي،فحتما سألجأ لبندقيتي،ولن أتركها أبدا،قبل تحقيق كل أهداف ثورتي...#إرفع_السلاح_وإقتل_السفاح,,,,,,#قاطع_وقطع_ابن_الوسخةالعرص #ببندقيتي_سأحافظ_على_هويتي_وأستردشرعيتي #سالم_القطامي
أصل أنا عندي فلتر ساعه يروح وساعه ييجي#سالم_القطامي
عرص وكداب ليه صدقته،الحق عليه اللي إنتخبته#سالم_القطامي

ليست هناك تعليقات:

هذه العبارة المشحونة بالدلالات السياسية الحادة تلخص حالة الاستقطاب والمواجهة المباشرة التي تنتقل أحياناً من الداخل إلى ساحات المغترب والعواصم الأوروبية مثل باريس، حيث تتحول الفضاءات العامة والمعارض الدولية إلى ميادين بديلة للصراع السياسي والإعلامي بين المعارضة ومؤيدي النظام. إليك تفكيكاً لأبعاد هذا الخطاب وسياقه في العمل السياسي في المهجر: 1. صراع السرديات والمصطلحات الحادة استخدام مصطلحات مثل "الأشبال" و*"جنود الشرعية"* في مقابل "النعاج" و*"صالون الخراف"* يعكس لغة المعارك الإعلامية والسياسية المقاومة، حيث يسعى كل طرف إلى: إضفاء الشرعية الأخلاقية والسياسية على حراكه ووصفه بالشرف والشجاعة. نزع الأهلية والجرأة عن الطرف الآخر وتصويره في موقف ضعف أو تبعية غير واعية (ووصف التجمعات بـ "صالون الخراف"). 2. المعارض الصالونية كساحات اشتباك تُعدّ "الصالونات" أو المعارض الدولية الكبرى في باريس (سواء كانت زراعية، ثقافية، أو تجارية) وجهة مفضلة للوفود الرسمية أو التجمعات المؤيدة للحكومات لعرض صورة معينة، وفي المقابل، تراها حركات المعارضة فرصة مواتية للاتصال المباشر، إحراج الوفود، وإيصال رسائل الاحتجاج بصوت مرتفع أمام المجتمع الدولي والجمهور الحاضر. 3. دور الأجيال الجديدة (الأشبال) الإشارة إلى "الأشبال" تحمل رمزية مهمة؛ وهي إشراك الجيل الجديد (الأبناء والشباب في المغترب) في تفاصيل القضية السياسية للأوطان الأم. هذا التوريث للوعي والموقف السياسي يجعل المواجهة ممتدة ولا تنتهي بانتهاء جيل المهاجرين الأول، بل تستمر من خلال طاقات شابة تجيد التعامل مع القوانين والحريات المتاحة في الغرب. "إن تحويل اللقاءات العامة في المهجر إلى منصات للمواجهة اللفظية أو طرد المخالفين هو تعبير عن عمق الجرح السياسي الغائر، حيث يرى المعارض في الشتات أن من واجبه ملاحقة الرواية الرسمية وإبطال مفعولها أينما حلت، مستفيداً من هامش الحرية الواسع الذي توفره العواصم الديمقراطية."

 هذه العبارة المشحونة بالدلالات السياسية الحادة تلخص حالة الاستقطاب والمواجهة المباشرة التي تنتقل أحياناً من الداخل إلى ساحات المغترب والعو...