الأحد، فبراير 03، 2013

المتعري! حمادة صابر معلومات قد تهمك عن الممثل بالتعرض للعنف من قبل الشرطة! الأسم :حمادة صابر محمد علي.. الشهير بالونش - السن 45 سنة. المهنة : عاطل بلطجي و يعمل احيانا باليومية كمبيض محارة. السكن : شارع المطراوي - المطرية - القاهرة. قالت تحريات المباحث إن حمادة صابر محمد على تم ضبطه خلال المظاهرات وبحوزته 18 زجاجة مولوتوف وجركن بنزين. وأمر المستشار إبراهيم صالح ، رئيس نيابة مصر الجديدة ، بانتقال فريق من النيابة إلى مستشفى الشرطة بمدينة نصر لسماع أقوال المجني عليه. غير ان تم التنازل والتصالح مع المتعري.!!حقيقه حماده صابر مسحول الاتحاديهلوكان المسحول تم سحله بيدالشرطة فكيف تم ومن ومتى وأين ولماذا خلع ملابسه حتة حتة،لوفعلتهاالشرطة مع إرهابي يحرق قصرالرئاسة ويحرق أفراد الشرطة فسحله وقتله هذا مشروع،ونحن رأينا مئات الحالات التي تم فيها سحل وقتل والتمثيل بجثث البلطجية والإرهابيين في كل قرى وميادين مصربيدالمواطنين ولم يلمهم أحد،وحتى حادثة كفرمايافي لبنان،الفيلم الذي تم تصويره للمسحول البلبوص لايدين الشرطة لإنه مبتورولايظهرإلا ختام المشهدوفيه الشرطة تشدرجل عاري قبلها،عجزعن الوقوف لإصابته في قدمه ،لتسترعورته بإدخاله سيارتها،كون إنفراد وإصرارقنوات الخراب والإرهاب وجبهتهامصرة على إستخدام هذا الحدث التافه،لتغطي على إرهابها وتحريضها ولتهيل التراب على سمعة رئيس لاتشوبها شائبة،يؤكد سوء النية،وتأليفهاوإخراجهاللمشهدالكوميدي العبثي،ولهامئات السوابق [22:19:39] salem elkotamy: هذا البلبوص ومن ورائه من بلابيص جبهة الخراب ،أضحكني أيما ضحك،لسذاجته وغباوة مخرجيه.المشهد متكرر وناقص ولعبوه مع العسكرمسبقا عن طريق بنت بعباية سوست وبدون أندرويرفلايستطيع أحد خلع الملابس الداخلية لأحد دون رغبته،خصوصا إذا كان دكر لابس جزمة مربوطة وجوارب و بنطلون بحزام وشورت وفانلة وقميص بزراير وفوقه بلوفروجاكيت وكاجول،بمعنى إن هذا الإرهابي إماذهب بدون ملابس داخلية من أصله ليفتعل هذا المشهدبالإتفاق مع من صوره،أوإنه خلع لباسه ليستخدمه كقناع قبل أن تنزعه الشرطة،أوإنه خلع كل ملابسه لكي لايمسكه أحد منها أوللإحتجاج على طريقة الشرموطة علياء المهدي وفي كل الأحوال بالإتفاق مع من صوره،لصرف النظر عن إرهاب مجموعته،في كل الأحوال الإصرار على إستخدام هذا المشهد الكوميدي والهزلي جدا من قبل بلابيص جبهة الخراب يؤكد إفتعاله وتعمده وتدبيره من طرفهم،للشوشرة والتضليل وتصديره لإعلام الخارج الذي يدعمهم،من ذهب وشعاره ياقاتل يامقتول،وياخالع يامخلوع،يجب أن يتحمل نتيجة إختياره،يأولاد القلعة!

إلى من يستنكرتعامل الأمن مع البلبوص المأجور المسحول ويصفه بالصدمة،مسايرة لموجة قنوات العهرالسياسي وجبهة الإرهاب والكبابhttp://www.youtube.com/watch?v=tGeLNPMz7rs&list=PL170941AEDF4F1EE5&index=5هذا ماحدث لي شخصيا مع بوليس فرنسا أقدم وأعتى وأشد الديموقراطيات الغربية قسوة في تطبيق القانون على المظاهرات،رغم إنها بلد المنشأ لوثيقة حقوق الإنسان،وكان كل تهمتي حرق ورقة فلوسكاب مرسوم عليها علم الصهاينة،والله لو مايحدث في مظاهرات مصر،حدث معهم لأمطروهم بالرصاص الحي،وبقوة القانون،إحمدواربناعلى صبرالشرطة المصرية على إستفزازات إرهابيين منظمين ومدربين ومدعومين من حلف البردعة والصليب!"أم الإرهابيين الشرموطة العاهرة " لمرسي: مش هتقدر على ولادنا..كسك نتن ومدود ياأم العاهرات والموامس!النطة الصليبية والنفاية الإستعماريةالإرهابي الصليبي الإسلاموفوبي كمال خليل مؤسس وممول ومدرب إرهابيو البلاك بلوك بشراكة تادرس وساويرس ونجيب جبرائيل وجون ماهروكلبهم المتنصر محمد أبوحامد،هذا الإرهابي يدعو لإغتيال مرسي وإغتيال لعروبة وإسلام مصر!سالم القطامي
لوكان المسحول تم سحله بيدالشرطة فكيف تم ومن ومتى وأين ولماذا خلع ملابسه حتة حتة،لوفعلتهاالشرطة مع إرهابي يحرق قصرالرئاسة ويحرق أفراد الشرطة فسحله وقتله هذا مشروع،ونحن رأينا مئات الحالات التي تم فيها سحل وقتل والتمثيل بجثث البلطجية والإرهابيين في كل قرى وميادين مصربيدالمواطنين ولم يلمهم أحد،وحتى حادثة كفرمايافي لبنان،الفيلم الذي تم تصويره للمسحول البلبوص لايدين الشرطة لإنه مبتورولايظهرإلا ختام المشهدوفيه الشرطة تشدرجل عاري قبلها،عجزعن الوقوف لإصابته في قدمه ،لتسترعورته بإدخاله سيارتها،كون إنفراد وإصرارقنوات الخراب والإرهاب وجبهتهامصرة على إستخدام هذا الحدث التافه،لتغطي على إرهابها وتحريضها ولتهيل التراب على سمعة رئيس لاتشوبها شائبة،يؤكد سوء النية،وتأليفهاوإخراجهاللمشهدالكوميدي العبثي،ولهامئات السوابق
[22:19:39] salem elkotamy: هذا البلبوص ومن ورائه من بلابيص جبهة الخراب ،أضحكني أيما ضحك،لسذاجته وغباوة مخرجيه.المشهد متكرر وناقص ولعبوه مع العسكرمسبقا عن طريق بنت بعباية سوست وبدون أندرويرفلايستطيع أحد خلع الملابس الداخلية لأحد دون رغبته،خصوصا إذا كان دكر لابس جزمة مربوطة وجوارب و بنطلون بحزام وشورت وفانلة وقميص بزراير وفوقه بلوفروجاكيت وكاجول،بمعنى إن هذا الإرهابي إماذهب بدون ملابس داخلية من أصله ليفتعل هذا المشهدبالإتفاق مع من صوره،أوإنه خلع لباسه ليستخدمه كقناع قبل أن تنزعه الشرطة،أوإنه خلع كل ملابسه لكي لايمسكه أحد منها أوللإحتجاج على طريقة الشرموطة علياء المهدي وفي كل الأحوال بالإتفاق مع من صوره،لصرف النظر عن إرهاب مجموعته،في كل الأحوال الإصرار على إستخدام هذا المشهد الكوميدي والهزلي جدا من قبل بلابيص جبهة الخراب يؤكد إفتعاله وتعمده وتدبيره من طرفهم،للشوشرة والتضليل وتصديره لإعلام الخارج الذي يدعمهم،من ذهب وشعاره ياقاتل يامقتول،وياخالع يامخلوع،يجب أن يتحمل نتيجة إختياره،يأولاد القلعة!المتعري! حمادة صابر 
معلومات قد تهمك عن الممثل بالتعرض للعنف من قبل الشرطة!
الأسم :حمادة صابر محمد علي.. الشهير بالونش - السن 45 سنة.
المهنة : عاطل بلطجي و يعمل احيانا باليومية كمبيض محارة.
السكن : شارع المطراوي - المطرية - القاهرة. 
قالت تحريات المباحث إن حمادة صابر محمد على تم ضبطه خلال المظاهرات وبحوزته 18 زجاجة مولوتوف وجركن بنزين. وأمر المستشار إبراهيم صالح ، رئيس نيابة مصر الجديدة ، بانتقال فريق من النيابة إلى مستشفى الشرطة بمدينة نصر لسماع أقوال المجني عليه. غير ان تم التنازل والتصالح مع المتعري.

ليست هناك تعليقات:

فلسفة الصراع الوجودي: تفكيك أوهام "السلام الوظيفي" في هذا الجزء من النص، أستاذ سالم، نلمس تأصيلاً فكرياً يتجاوز مجرد الغضب السياسي اللحظي ليدخل في عمق الفلسفة السياسية للصراع. التركيز هنا ينصب بالكامل على تفكيك مفهوم "السلام" كما كان يُروّج له إعلامياً وسياسياً في حقبة التراجع العربي. إليك تحليلاً بنيوياً وفلسفياً لهذه الرؤية الراديكالية: 1. جغرافيا الصراع: العدو في الداخل والخارج تبدأ بالربط العضوي بين "عصابة الصهاينة" و"عصابات حكام العرب". هذا الربط يرى أن الاستبداد الداخلي والاحتلال الخارجي هما وجهان لعملة واحدة. وفق هذا المنظور، لا يمكن إنجاز مشروع التحرر الوطني من المحتل الخارجي دون التحرر أولاً من "نير العبودية" والتبعية للأنظمة الوظيفية التي تمارس القمع بالوكالة لحماية مصالح القوى الكبرى. 2. الاستعارات الكونية: حتمية التناقض الوجودي لجوؤك إلى ثنائيات طردية قاطعة مثل: (القط والفأر)، (الماء والنار)، (المستعمِر والمستعمَر)، وصولاً إلى استحالة وجود (ماء على القمر أو جليد على الشمس). الدلالة الفلسفية: أنت تطرح هنا مفهوم "التناقض الأنطولوجي" (Ontological Contradiction)، وهو نوع من الصراعات الصفرية التي لا تنتهي بـ "تسوية دبلوماسية" أو "أنصاف حلول"، لأن طبيعة وجود أحد الطرفين تنفي بالضرورة وجود الآخر. بناءً على هذا المنطق، فإن أي حديث عن سلام دائم في ظل احتلال استيطاني واختلال موازين القوى هو ضرب من الوهم والخيال. 3. تفكيك مصطلح "السلام": لغة الضحايا ضد لغة الضواري العبارة المفتاحية الجريئة في الختام: "إن كلمة سلام لا تتردد إلا على ألسنة الضعفاء والجبناء، على ألسنة الفرائس والضحايا لا على ألسنة ضواري الغابة ووحوشها". التفكيك النفسي والسياسي: هنا تضع يدك على أزمة الخطاب الرسمي العربي؛ ففي عالم محكوم بمنطق القوة المادية، يتحول "السلام" من فضيلة أخلاقية إلى "آلية دفاعية نفسية" يلجأ إليها العاجز لتبرير قلة حيلته. الطرف القوي (الضاري) لا يتحدث عن السلام إلا كأداة لشرعنة مكاسبه وفرض الاستسلام، بينما الضعيف (الفريسة) يتوسل السلام هرباً من كلفة المقاومة. "إن القيمة الفكرية لهذا الجزء من النص تكمن في صدمة الوعي التي يوجهها للقارئ. إنه يرفض 'المسكنات السياسية' ويضع المجتمع أمام الحقيقة العارية: الحرية لها ثمن باهظ يُدفع بالأرواح والمهج، وأي محاولة للالتفاف على هذه الحتمية عبر صفقات 'السلام المصطنع' ليست سوى سوفسطائية وتمديد لزمن العبودية."

  فلسفة الصراع الوجودي: تفكيك أوهام "السلام الوظيفي" في هذا الجزء من النص، أستاذ سالم، نلمس تأصيلاً فكرياً يتجاوز مجرد الغضب السيا...