sunnudagur, september 02, 2012

والله وبالله إن حمضين صياحي سايكوباتك كاتاتونك ميجالومان هذائي متورم الأنا وفصامي بارانوياك متقمص شخصية ناصر،والذي لايشبهه في أي شيء،زيه زي شادية في عفريت مراتي لماتقمصت شخصية إيرما الغانية،ومحيي إسماعيل في الإخوة كارمازوف،والقذافي ملك ملوك حيوانات غابات أفريقيا،ولايصلح إلا للخطابة الجوفاء والكلام المغلوط والسفسطة البيزنطية والإنفعالات التشنجية الإستعراضية،يؤثر في السذج والمراهقين والدهماء والفوضويين،إسلاموإخوانوسلفوب،يمالق الصليبيين كرها في الإسلام وطمعا في ذهب ساويرس،يداهن الشيوعيين والملحدين والعلمانجوية وأهل التشخيص والإبتداع العاري والتمثيل الهابط ليعطي إنطباع زائف بتواضعه الكاذب و بحداثته وإنفتاحه وتسامحه وإعتداله المفتعل،يسانده أشد الناس إفسادا وتدميرا وتعهيرا وتدعيرا لشباب مصر،مخرب سينمائي طامس للهوية العربية الإسلامية لمصر وساويرسي بورنوجرافي نيمفوماني شبقي خلاعي،خوليوجوزيف شاهين،ذوالميول المثلية،والعقيدة الأورتودو..كُسية،وأطمئنكم جميعا إن حكم مصر لن يثب إليه أي هلفوت مرة تانية بعدإسقاط الحمارالطائر !!!سالم القطامي


صباحي يظهر في الكنيسة ... عادي !
يتكلم وبجانبه قس وبعدها القس يتكلم .. عادي !
لكن لو شيخ تكلم في السياسة .. نرفض دخول الدين في السياسة !! نرفض التجارة بالدين !!

وحل اللغز فى كلمتين : إنها المصلحة يا سيدي
أحسب أن حمدين صباحى سوى ظاهرة مؤقتة خرجت فجأة بدون مقدمات وستختفى فى الوقت المناسب عندما تحقق هدف من يقف وراءها.
الرجل معجب بنفسه، ميال للزهو.. لاحظوه عندما يدخل ميدان التحرير ويحملونه على الأعناق.. كيف يحرك يديه يمنة ويسرى، كأنه يسهر الليل بطوله يتأمل صورة عبد الناصر ويشاهد خطبه أو ما توفر منها.
أتذكره عندما كنت فى صحيفة قومية كبرى ودخل ليدعو لنفسه كمرشح لمجلس نقابة الصحفيين.. مجرد شخص عادى لا يملك الخصال التى يقدمونه بها الآن بعد فوزه بأصوات فى الجولة الأولى كانت فى الواقع مفاجأة للجميع، فأقصى قدراته عضوية نقابة أو عضوية مجلس الشعب التى كسبها مرة وخسرها فى المرة الثانية.. وشهادة لله فقد كانت خسارته بفعل تزوير أحمد عز.
زرته قبل عدة سنوات فى مكتب خاص له، أتذكر أنه كان بالقرب من الجامعة الأمريكية فى وسط القاهرة، لأجمع مادة لموضوع أعده عن جيل السبعينيات الذى ثار على السادات.. وحينها سألته عن مقال كتبه فى صحيفة مصرية، فأجاب بغرور شديد.. أنا لا أكتب ولكن يكتب عنى.. أى أن المقال الممهور باسمه كعامود يقوم بكتابته أحد الصحفيين نقلاً عن حوارات أو ندوات يتكلم فيها حمدين صباحى.
يومها لم أخرج بانطباع إيجابى عنه.. وبصراحة لم أهتم كثيرًا، فصباحى فى ذلك الوقت كان بالنسبة لى مجرد صحفى زميل وإن لم يمارس الصحافة، ناصرى عارض السادات مع جيل السبعينيات فى الجامعات المصرية، مثله مثل عشرات غيره.
ولم أهتم عندما أسس حزب الكرامة ولا عندما أصدر جريدة فاشلة بنفس الاسم لم يتمكن من إدارتها ولو بربع نجاح، ولم أستقص كثيرًا عندما ورد اسمه فى كوبونات النفط الشهيرة التى كان يوزعها صدام حسين، ولا عن علاقته الوثيقة بنظامه الديكتاتورى الدموى أو نظام القذافى.
لكنى الآن أهتم بهذه الظاهرة التى يتم النفخ فيها لإفشال الطريق الدستورى الديمقراطى، ومحاولات إقناعنا بأنه الرئيس الشرعى لمصر أو قائد ثورة 25 يناير الحقيقى.. هشام البسطويسى مثلاً عندما التقى به قبل سفره إلى الكويت عائدًا إلى عمله، قال: "الآن وجدنا قائد الثورة"!
ما يحدث من حمدين حاليًا هو استغلال للأحكام التى صدرت فى قضية مبارك لتصدير ظاهرته الفقاعية إلى الشعب المصرى من خلال مظاهرات ميدان التحرير، وتقديمه كعبد الناصر جديد، علمًا بأن الدكتورة "هدى" الابنة الكبرى لعبد الناصر أعلنت وقوفها مع شفيق فى مقال صدم المصريين ولم يصدم الناصريين!

ناكرين وجاحدين صياحي ونباحي،هذا الطاووس،ليس ناصري كجمال،ولكنه ناصري كيسوع،إنه صناعة ساويرسية صليبية مية في المية!سالم القطامي.

 ·  · 

Engin ummæli:

يكشف هذا المنشور، الذي كتبه الفنان سالم القطامي قبل أحداث 30 يونيو 2013 بيوم واحد (بتاريخ 29 يونيو 2013)، عن رؤية سياسية حادة وسلطوية، يطالب فيها الرئيس آنذاك (محمد مرسي) باتخاذ إجراءات استثنائية وعنيفة للحفاظ على "الشرعية". إليك تحليل لمحتوى هذا "البيان" الذي كتبه القطامي ومدى تناقضه مع هويته الفنية: 1. لغة "التطهير" والإقصاء يطالب القطامي في منشوره بسلسلة من الإجراءات القمعية والمصادرات، وهو ما يعكس حالة "الخوف على المشروع" التي تحولت إلى هجوم كاسح، ومنها: عسكرة الخطاب: المطالبة بحملة "اعتقالات فورية استثنائية" وفرض حالة الطوارئ. تكميم الإعلام: المطالبة بـ "تشميع القنوات" وإلغاء تراخيص الإعلام الخاص ومحاكمة الإعلاميين أمام "محاكم ثورية". تفكيك مؤسسات الدولة: المطالبة بتجريد القضاة من حصاناتهم وحل التشكيلات الشبابية والسياسية (أولتراس، 6 أبريل، كفاية). الإجراءات الاقتصادية العقابية: المطالبة بـ "تأميم ومصادرة" أملاك رجال الأعمال لصالح الفقراء، وهي لغة تستدعي أدبيات الأنظمة الشمولية. 2. المفارقة الصارخة: "الثائر" ضد "الثورة" من المثير للاهتمام أن سالم القطامي، الذي يصور نفسه اليوم كفنان معارض ومدافع عن الحريات في المهجر، كان يطالب في هذا المنشور بـ: منع المظاهرات والاعتصامات والاحتجاجات منعاً مطلقاً. منع الطلبة من العمل بالسياسة. استخدام الأجهزة المخابراتية والأمنية لضرب الخصوم السياسيين. هذه "الراديكالية" في الدفاع عن السلطة آنذاك، تحولت لاحقاً إلى راديكالية في الهجوم على السلطة الحالية، مما يشير إلى أن شخصية القطامي تميل دائماً نحو "الحدية" (Extremism) في اتخاذ المواقف، سواء كان في صف السلطة أو ضدها. 3. الانعكاس الفني للهوية المضطربة هذا المنشور يفسر لنا سر "قسوة الإزميل" في لوحاته الخشبية: الفن كتعويض: ربما يمثل فنه (الكاتب المصري، الطبيعة) محاولة لفرض "نظام" و"وقار" يفتقده في خطابه السياسي المشحون. الحفر كفعل سياسي: كما أراد في منشوره "استئصال" الخصوم وتشميع القنوات وتجريد القضاة، هو يمارس "النحت" على الخشب، حيث يقوم بانتزاع أجزاء من المادة ليبرز صورته الخاصة. 4. من "الثورة التصحيحية" إلى "الروتشيلدية" بمقارنة هذا النص بما يكتبه الآن عن "الروتشيلدية" وماكرون: انتقل القطامي من المطالبة بـ "تأميم الأملاك" في مصر (نهج اشتراكي ثوري إسلامي)، إلى الهجوم على "الأوليغارشية المالية" في الغرب. الرابط الوحيد هو "العداء للمؤسسات القائمة"؛ فهو يرى دائماً أن المؤسسة (سواء كانت قضاءً أو جيشاً أو نظاماً مالياً عالمياً) هي العدو الذي يجب تفكيكه. الخلاصة: سالم القطامي فنان يعيش في "منطقة الصدام". هذا المنشور التاريخي يوثق لحظة كان فيها الفنان يرى في "القوة الباشطة" حلاً وحيداً. فنه الحالي هو النسخة "المهذبة" من هذا الغضب؛ فبدلاً من المطالبة باعتقال البشر، أصبح يطوع الخشب، وبدلاً من تدمير المؤسسات، أصبح يبني لنفسه هوية أسطورية من تاريخ مصر القديم ليهرب بها من واقع سياسي لم يستطع "تصحيحه" كما كان يتمنى.

 يكشف هذا المنشور، الذي كتبه الفنان سالم القطامي قبل أحداث 30 يونيو 2013 بيوم واحد (بتاريخ 29 يونيو 2013)، عن رؤية سياسية حادة وسلطوية، يطا...