أما زالوا يسألونك عن الجدار بعد فضيحة الإيباك؟
فى غمار الجدل حول الجدار الفولاذى الذى تبنيه مصر على طول حدودها مع غزة، انبرى الفريق الحكومى للرد على الفريق الوطنى المصرى. فالفريق المصرى اتهم الحكومة بأنها تنفذ مشروعاً سيظل علاقة بالغة السلبية والخطر على تحول مصر من دعم الفلسطينيين إلى دعم إسرائيل ضدهم، والمساهمة فى خنق أهالى غزة وتحقيق هدف إسرائيل فى إسقاط حماس حتى ينبسط حكم حليفها أبو مازن على القطاع فيجرى فيه ما يجرى فى بقية الأراضى الفلسطينية.
ولذلك شن الفريق الحكومى حملة عاتية دفاعاً عن هذا الجدل وأبى أن يسميه جداراً حتى لا يستدعى إلى الذهن جدار إسرائيل فى الأراضى الفلسطينية، وخطة إسرائيل بالتعاون مع مصر فى تصفية القضية من خلال الجدارين وغير ذلك من الوسائل. وفى سياق هذه الحملة لاحظنا حماساً منقطع النظير وعصبية فائقة ضد الفريق الوطنى. استدعت الحملة فى هذا السياق كل من له صلة بالحكم والحكومة، فأدلى مجمع البحوث الإسلامية بفتواه المعروفة الداعمة للجدار المصرى باعتباره من ثوابت العقيدة ومن أعمال البر التى تقرب صاحبها إلى مرضاة الله، كما غمز المجمع أولئك المارقين عن دعم الجدار ووصفهم بأنهم أيضاً عصاة أخرجوا أنفسهم "بموقفهم المشين "من رحمة الله التى تحف بهذا الجدار وبنائه. وعندما قرأت عنوان "ويسألونك عن الجدار" ظننت أننى ظننت ظن السوء، لأن قيادة مصر كلها وكتبة حكومتها ومجمع بحوثها وفقهاء السلطة وأزهرها يجمعون فى خشوع على هذا العمل "المبارك". ولما قرأت العنوان فى إحدى المجلات الحكومية الأسبوعية أراحنى العنوان لخلفيته القرآنية الواضحة، ولكن أغاظنى المضمون ودلالته. وقلت كما قال لوط لقومه وهم يرتكبون الفاحشة وهم يشهدون: "يا قوم اتقوا الله.... أليس فيكم رجل رشيد". ويبدو أن الجرى وراء أسلاب الدنيا أعمت الجميع، فانطلقوا بشراسة دفاعاً مستميتاً عن الجدار وتحصنوا بكل ما هو مقدس فى قاموسنا كالأمن القومى ومصلحة مصر وشعبها وحكمة قيادتها، بل اجتهد أحد وزراء هذا الزمان فأفتى بأن هذا الجدار مقدس ومن أسرار الدولة العليا التى لا يليق أن يمتد الجدل إلى قدسيته مادام قد تحصن بفتوى مشايخ السلطان.
وقد أغاظنى بشكل أكبر دلالة هذه الحملة الحكومية المنظمة لإلباس الباطل ثوب الحق وهم يعلمون ويلبسون على الناس الخاصة منهم والعامة، حتى كدت أنا نفسى أن أفتن بكثافة حملتهم لولا أن حجة الله لقفت كل ما كانوا به يأفكون، وكانت كلمة الله هى العليا وكلمة هؤلاء هى السفلى بإذن الله.
ولكن المعركة بين الفريق الحكومى والفريق الوطنى لم تفت فى عضد بناة هذا المشروع القومى "العظيم" الذين استمروا فى البناء، ثم جاء الرد على هؤلاء المطففين صارخاً وعنيفاً خلال لقاء الإيباك فى واشنطن مع نتانياهو عندما صرح أحد زعمائه بأنه يوجه التحية والشكر إلى مصر التى أصبح دورها فى التعاون مع إسرائيل ناضجاً ومقدراً، وأن هذا الجدار سوف يساعد على إسقاط حماس فى غزة، وهو أقصى ما تسعى إليه إسرائيل.
ومن حقنا أن نسأل الفريق الحكومى: إذا كان ولاة أمر الجدار يشكرونكم على البناء والتعاون وتضليل الناس، فهل تحول العمل من أجل تحقيق أهداف إسرائيل هو الأمن القومى؟ ربما يكون من أسرار الدولة العليا فى هذا الزمان، ولكن من حقنا وحق الشعب المصرى الذى يزعمون أنكم تعملون باسمه أن يعرف هل تدافع إسرائيل أيضاً بهذا الجدار عن الأمن القومى المصرى، أم أن معنى الأمن القومى هو الذى تغير فأصبح العدو هم الفلسطينيون، مثلما أصبح الصديق والحبيب هو إسرائيل؟ إذا كان هذا هو معنى الأمن القومى فإننى أتحدى أن تعلنوا ذلك للشعب المصرى حتى يكون هو برنامجكم الانتخابى، وألا تستمروا فى التضليل والمناورة أو أن تتوبوا إلى الله وتعتذروا لمن أضير بفعلكم قبل أن يأتى يوم لا بيع فيه ولا خلال. فهل يدرك مشايخ المجمع ما وقعوا فيه فيردوا اعتبارهم أم أنهم مقتنعون بجدوى تبريرهم الدينى لهذا العمل الذى يشكركم عليه أعضاء "الإيباك". نريد لمصر أن تكون كقرغيزستان
انفجرت أحداث قرغيزستان بشكل مفاجئ جعل الجمهور القرغيزي الفقير يندفع إلي الشارع ليحطم أمامه كل ما حوله ، كان أغلب المشاركين في المظاهرات المدمرة لكل ما حولها من الشباب الغاضب الذي يعتدي علي كل ما أمامه ، جعلني هذا المشهد أنتقل بتفكيري إلي الوضع في بلدي وأقول إن أخطر ما يمكن أن تواجهه مصر – لا سمح الله – هو مشهد الفوضي .
قرغيزستان هي أحد بلدان آسيا الوسطي الفقيرة والتي كانت ضمن الاتحاد السوفيتي قبل أن ينحل ثم استقلت عنه في مطلع التسعينيات لتأتي بحكام مستبدين كانوا جزءا من المنظومة السوفيتية وأقاموا أنظمة قمعية ضد مواطنيهم ومجتمعاتهم ، ثم قامت ثورة عرفت بثورة " السوسن " ضد حاكمها المستبد عسكر أكاييف عام 2005 جاءت بالرئيس الذي جري الانقلاب عليه " كرمان باكييف " ، والذي كانت له اتجاهات رأسمالية قام فيها بخصخصة الشركات وهو ما أدي لرفع الأسعار ، وكان السبب المباشر لمشهد الفوضي والاندفاع الذي قامت به الجماهير الغاضبة سببه المباشر هو اتخاذ قرار برفع أسعار الطاقة .
كان المشهد عندنا في مصر في 18 و 19 يناير عام 1977 عندما تم رفع الأسعار وقام الطلبة والجماهير بالاندفاع إلي الشوارع فيما عرف وقتها بانتفاضة الخبز ، وقد اضطرت الحكومة بالتراجع عن قرارها . وقد وصفها السادات وقتها بأنها انتفاضة الحرامية ، وأذكر أن الجماهير الفقيرة في مصر اقتحمت منازل المحافظين والمسئولين في المحافظات والأقاليم واستولت علي ما في الثلاجات من طعام ، كما استولت علي الأثاث وعلي السجادات وعلي مظاهر الترف الذي كان يرتع فيها المسئولون .
عدد سكان دولة قرغيزستان حوالي خمسة ملايين نسمة تقريبا ثلث السكان يعيش تحت خط الفقر ، الشباب بلا وظائف والأسعار ترتفع ، والخصخصة قادت إلي زيادة الفجوة بين الأغنياء والفقراء ، والرئيس كرمان باكييف " الذي هرب من العاصمة إلي جنوب البلاد حيث موطنه الأصلي أجر مطار البلاد وقاعدة ماناس الجوية للأميركان ، وكانت قرغيزستان أحد الجسور المهمة لنقل الإمدادات الأميركية في الحرب علي أفغانستان ، ويشعر المواطن القرغيزي أن بلاده يتم استخدامها من جانب الولايات المتحدة الأميركية كأداة في تنفيذ مخططاتها ضد العالم الإسلامي ، وقرغيزستان في النهاية دولة أغلبيتها مسلمة ، وهم من الأحناف رغم أنهم تعرضوا للتهجير القسري في الفترة السوفيتية إلي سيبريا .
من الواضح أن الأسباب الاقتصادية هي التي دفعت المواطنين إلي الانقلاب علي الرئيس فزعيمة المعارضة التي تولت الحكومة المؤقتة في البلاد تتحدث عن أنها ستقوم بتأميم الشركات الكبري التي قامت عائلة الرئيس المخلوع بخصخصتها وفتحها سداح مداح لملكية رجال البيزنس والأعمال الجدد من القطط السمان في وسط شعب وجماهير لا تجد ما تأكل ، هنا وحشية رأسمال ورجال ا لأعمال والفئات الجديدة التي نشأت في ظل دول فقيرة استطاعت أن تحقق ثروات هائلة غير معروفة المصدر لارتباطها بالسلطة أو أعمال غير مشروعة .
ظاهرة تهريب رءووس الأموال من البنوك وغياب الرقابة علي المصارف تعرفها قرغيزستان وظاهرة المحسوبية وسيطرة الأنجال والأقارب علي كبري الشركات والتي تعد أحد أهم مصادر الاقتصاد في البلاد معروفة في قرغيزستان ، وظاهرة الفساد واستفحاله في دولة هي من أفقر دول آسيا وربما العالم معروفة علي نظاق واسع .
وهنا في مصر نتحدث عن ظواهر مشابهة فلدينا فساد للركب في المحليات كما قال بعض النواب ، ولدينا زواج الثروة والسلطة ولدينا ظواهر احتكار شركات الحديد والأسمنت ، ولدينا ظواهر الثراء الفاحش وغير المعروفة المصدر ولدينا اتساع للفجوات بين الأغنياء والفقراء ، ولدينا توغل وهيمنة لأجندة صندوق النقد الدولي والتي تهمش الفئات ا لفقيرة ، ولدينا ظواهر ارتفاع الأسعار ولدينا تراجع لدور الدولة ولدينا كاسحة الخصخصة ، ولدينا في نفس الوقت حديث عن مطالب سياسية بإصلاحات سياسية لا يمكن تأجيلها .
عدد القتلي في المشهد القرغيزي وصل إلي ما يقرب من المئة ، وتم دفن القتلي في مشهد حزين ، ولا تزال البلاد تواجه أزمة خطيرة ربما تقود إلي نوع من الاقتتال الأهلي الداخلي ، ومن الواضح أن أيدي القوي الإقليمية الكبري تلعب داخليا في قرغيزستان خاصة روسيا التي اعترفت وحدها بالمعارضة والحكومة المؤقتة .
مصر لديها 80 مليون مواطن ومساحتها تزيد علي مساحة قرغيزستان خمس مرات أو يزيد ، وأخطر شئ تواجهه مصر – لا قدر الله هو ذلك المشهد الذي حدث في قرغيزستان ، أي مشهد الفوضي ، ذلك هو أخطر المشاهد درامية ووحشية ، ومن ثم فإن التفكير حول مستقبل مصر يفرض علينا جميعا معارضة وحكومة أن نرتفع إلي مستوي المسئولية وأن نسعي بجد إلي بناء سيناريو للتغيير في مصر يأخذ بيدها إلي المستقبل بشكل سلمي وآمن ، نريد تغييرا للدستور ، ونريد تعددية للأحزاب ونريد مشاركة أوسع للشباب الجديد ،ونريد استقلالية للمجتمع الأهلي والجمعيات الأهلية ونريد إلغاء الطوارئ ونريد الإفراج عن المعتقلين السياسيين ونريد الإفراج عمن حوكم أمام محاكم استثنائية ، ونريد حرية إصدار الصحف والحق في الحصول علي المعلومات ونريد انتخابات حرة نزيهة ونريد رقابة عالية من البرلمان علي الحكومة ، ونريد فصلا بين الحزب الحاكم ومؤسسات الدولة ، مصر تغيرت ولم يعد الوضع القائم يناسب حجم التغيرات التي عرفتها منذ عام 1971 العام الذي وضع فيه الدستور .
في العاصمة البريطانية لندن كان هناك أشخاص من الجماعات الدينية المتشددة مثيرون للتوتر ودائمي الحضور الإعلامي الهائج والجارح والمستبيح لنظم الحكم في بلادهم التي خرجوا منها لاجئين إلى بريطانيا ، كثير منهم لم يحصل على اللجوء ، وبعضهم أصدر وزير الداخلية البريطاني قرارا بإبعادهم عن البلاد ، فما الذي حدث ، تقدم هؤلاء بطعن على القرار أمام القضاء البريطاني ، وبعد عدة أشهر من تداول أمرهم حكم القضاء ببطلان قرار وزير الداخلية القاضي بإبعادهم ، فقامت الوزارة باللجوء إلى القضاء من جديد ، وهكذا تم تداول هذه المشكلات لمدد تصل إلى خمس سنوات أو أكثر ، ولم تستطع الحكومة البريطانية إبعاد هؤلاء الذين تعتبرهم "مشاغبين" عن البلاد ، خسر وزير الداخلية البريطاني قضيته ، ولكن بريطانيا ربحت احترام العالم كله ، ونظر لها خصومها قبل مؤيديها بوصفها دولة عظيمة ، رغم شيخوختها ، ودولة مؤسسات ودولة قانون ودولة حقوق الإنسان ، أسوق هذه الواقعة لأذكر أهلنا في الكويت ، وفي مقدمتهم صاحب السمو الأمير صباح الأحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت ، بأهمية وضرورة إصدار توجيهاته الإنسانية العاجلة بوقف عملية ترحيل من تم توقيفهم من المواطنين المصريين العاملين في الكويت والمؤيدين للدكتور محمد البرادعي ، وأن يصدر ـ بحسه الإنساني الذي تعودناه ـ أوامره "الإنسانية" بالسماح لمن تم ترحيلهم على تلك الخلفية بحق العودة إلى الكويت من جديد وتوجيه سفارة دولة الكويت الشقيقة في القاهرة بتلك التوجيهات ، أنا لا أتحدث من موقف مؤيد أبدا للسلوك السياسي لهؤلاء المواطنين المؤيد للبرادعي أو غيره ، ذلك حقهم واختيارهم ، كما لا أنكر على الحكومة الكويتية توقيفهم لمخالفات إدارية أو قانونية ، فهذا حقها كما هو حق أي حكومة أخرى لها سيادتها على أراضيها ، ولكني أتحدث من بعد إنساني وأخلاقي ، ومن عشم الأخوة وروابط التاريخ ، كان بالإمكان توجيه أي عقوبة بديلة مخففة دون ترحيلهم إلى بلادهم وقطع أرزاقهم أو أسبابها التي وجدوها في "وطنهم" الثاني الكويت ، هذه عقوبة شديدة القسوة على الإنسان ، وهي عقوبة تلحق بأهلهم وأطفالهم والتزاماتهم وأحيانا ديونهم وتدمر حياة بعضهم ممن له أبناء في سلك التعليم ونحو ذلك ، كان من الممكن أن توجه إليهم التحذيرات المشددة بعدم الخروج على النظم المرعية في البلاد أو إحراج الدولة مع حكومة صديقة للحكومة الكويتية مثلا ، وكان يمكن توقيفهم أياما للتحقيق ، لكن أن يتم التعامل معهم بكل هذه القسوة وقطع أرزاقهم لمجرد أنهم التقوا في مقهى أو غيره تأييدا لمرشح معارض في بلادهم ، فهذا ما لا أظن أنه يرضي أحدا ، وأثق أنه لن يرضي صاحب السمو الأمير صباح الأحمد الجابر ، وهو الرجل الذي تسامح حتى مع بعض من أضروا بالكويت أثناء غزو قوات صدام لها ، ترفعا عن الأحقاد ، فكيف بهؤلاء الأبرياء الذين كان كل ذنبهم أنهم تفاعلوا مع التطورات السياسية في بلادهم ، يا سمو الأمير إن برلمان مصر ناقش هذا الأسبوع حق المغتربين المصريين في أن يشاركوا في التصويت في الانتخابات الرئاسية المقبلة ووافقت إحدى لجان البرلمان من حيث المبدأ على الاقتراح ، فكيف يشاركون في التصويت دون أن يكون لهم تشاور وتحاور وموقف ، إنهم لم يرتكبوا في ذلك جريمة ، بل ظنوا أنهم يمارسون حقهم ، كما أن أجواء الحرية والانفتاح السياسي والإعلامي في الكويت الذي ترعاه وتدعمه سموكم بكل تأكيد شجعهم على التفاعل مع قضايا بلادهم ، وهذا يحسب للكويت وأميرها وحكومتها وانفتاحها السياسي بدون شك ، يا سمو الأمير أناشدك الله أن تأمر بإعادة النظر في هذا القرار القاسي ، وأن "تطبب" تلك النفوس الحزينة المنكسرة والتي أخذت على غرة لم تتوقعها أبدا ، وحتى إن كان لبعضهم مشكلات في نظم الإقامة أن يمنحوا مساحة وقت لتصحيح أوضاعهم ، يا سمو الأمير ، إن أمرك بإعادة النظر في القرار وإلغاء ما ترتب عليه ، من شأنه أن يعلي من مكانة الكويت وحكومتها وشعبها في نفوس ملايين المصريين ، وهم الأبقى لأشقائهم في الكويت من أي حكومة مصرية سابقة أو حالية ، بل ويكبر الكويت في عيون العالم كله ، يا سمو الأمير أخشى أن تكون تلك الواقعة "بؤرة مرارة" يتوارثها إخوانكم في مصر بعد تغير الأيام وتداول الدول ، فتفخخ علاقات الشعبين الشقيقين بدون داع ، يا سو الأمير : الله الله في هؤلاء الأبرياء الشرفاء . القدس التائهة 1/2
لا يمكن تفسير تذبذبنا فى نصرة القدس ، وتراوحنا بين الغضب الشديد والفتور الغريب ، الا باضطراب الرؤية و غياب الوعى بحقيقة المشكلة وعمقها . وهو ما يعود فى الأغلب الى تعدد المعاني المقصودة بالقدس كما ترد فى أحاديث وكتابات الأطراف المختلفة ، او فى المراجع والمصادر المتعددة ، او على موائد المفاوضات والاتفاقيات الدائرة منذ 1993 .
فقدس الصهاينة و(إسرائيل) ليست هى قدس ابو مازن والسلطة الفلسطينية ، ليست هى القدس التى يتفاوضون عليها ، ليست هى القدس كما وردت فى مشروعات التسوية النهائية فى الأروقة والدهاليز الأمريكية الصهيونية . وليست بالطبع هى قدسنا الوطنية و التاريخية التى نستهدف تحريرها .
ومصدر هذا الاضطراب والاختلاط فى المعاني والمفاهيم هو المقايضة التى تمت على فلسطين ، فعندما نقايض أرضا بأرض ، ووطنا بوطن ، فان العدو عندئذ لا يجد غضاضة فى اختراع مسميات لأوطان وأراضى لا توجد بالفعل ، يعطيها لنا على الورق وينص عليها فى الوثائق ، بينما يحتفظ هو بالأرض الحقيقة .
* * *
وفى سوق المقايضات الدائر الآن ، نجد أكثر من عشرة أقداس مختلفة ، واحدة منهم فقط هى القدس الفعلية والباقى زائف أو ناقص .
1) فهناك اولا القدس الموحدة عاصمة فلسطين التاريخية ، فلسطين من البحر الى النهر . مثلها فى ذلك مثل القاهرة وبغداد ودمشق .
* * *
2) وهناك ثانيا المدينة القديمة ، بيت المقدس ، المدينة ذات الاسوار العالية بارتفاع 12 م ، وبأبعادها القصيرة حوالي 700 م × 1300 م ، وبمساحتها الصغيرة التي لا تتعدى 0,9 كم2 . و بأبوابها السبعة المشهورة.
• والتى تعتبر هى المشترك بين كل الأقداس الافتراضية والزائفة الأخرى ، وهى المفتاح لفهم الخرائط الجغرافية والسياسية ومشروعات التسوية ومخططات الاستيطان اليهودية ، وأعمال التهويد الجارية .
• وهى بؤرة الصراع ومحوره ، ومانحة أختام الشرعيات الدينية والتاريخية والقومية ، الحقيقى منها والباطل .
• وهى تقع على الحدود بين الضفة الغربية و باقى ارض فلسطين المسماة (باسرائيل) ، على حدود القدس الغربية شرق الخط الاخضر ( خط الهدنة عام 1949 ) . و تبعد عن الاردن شرقا 23 كم وعن البحر الابيض غربا 54 كم
• وتعدادها الحالي حوالى 32 الف نسمة ، 90 % منهم عرب . تنقسم الى أربعة أحياء رئيسية : الحى الاسلامى والحى المسيحى وحارة الشرف المسماة بحارة اليهود وحارة الارمن .
• وتحتوى على المسجد الاقصى و على كنيسة القيامة وطريق الآلام ومئات من المعالم الاسلامية والمسيحية .
• وتشكل الاوقاف الاسلامية 43,7% من مساحتها ، وتشكل املاك المسيحيين والكنائس والاوقاف المسيحية 45,3 % منها
• وهى قدس الاسراء والمعراج ، وقدس العهدة العمرية ، وقدس صلاح الدين الايوبى .
• ومع ذلك فهى لا تمثل الا جزءا صغيرا جدا من وطننا المغتصب .
* * *
3) وهناك ثالثا المقدسات ، فالبعض لا يرى في القدس إلا المقدسات فقط ، فيكتفى بمتابعة الأخطار التى تهدد المسجد الأقصى ، أو أى مقدسات إسلامية أخرى ، ولا ينشغل بغيرها .
• والمسجد الأقصى كما نعلم يقع فى الجزء الجنوبي الشرقي للمدينة القديمة ، وتبلغ مساحته سدس مساحة المدينة تقريبا ، بما يوازى 144 ألف م2 .
• يقع فى الجنوب منه المسجد القبلى
• وفى الشمال يقع مسجد قبة الصخرة
• أما حائط البراق فيحتل 50 مترا طوليا فى النصف الجنوبى الخارجى من الحائط الغربى ، وهو الحائط الذى ينازعنا فيه الصهاينة منذ بدايات القرن العشرين على انه حائط المبكى ، وقامت من اجله اول ثورة عربية عام 1929 ، اعدم فيها الشهداء الثلاثة : عطا الوزير ومحمد جمجوم وفؤاد حجازي فى سجن عكا في 17 يونيو 1930.
• والعدوان الصهيونى على المقدسات الإسلامية قائم على قدم وساق ، من أول العمل على هدم المسجد الاقصى من أجل بناء هيكل سليمان المزعوم بدلا منه . وذلك من خلال حفر الانفاق تحته بحجة اجراء اعمال تنقيب على آثار يهودية وهمية . وهو ما بدأ يسفر بالفعل عن وجود تشققات فى عدد من حوائط المسجد القبلى .
• و مرورا ببناء كنس يهودية على انقاض مساجد اسلامية ، مثلما حدث فى مارس 2010 من بناء كنيس الخراب على انقاض مسجد اثرى قديم .
• وكذلك منع المصلين الذين تقل اعمارهم عن خمسين عاما من الصلاة بالمسجد الاقصى .
• وإقامة عشرات الحواجز الأمنية لمنعهم من الوصول الى المسجد ، ومطاردة واعتقال من يرفض منهم الالتزام بالتعليمات الصهيونية .
• والإمعان فى الإذلال اليومي للمواطنين العرب والمصلين ، والوقوف بالأسلحة الآلية والبيادات الحربية حول الجموع أثناء تأدية فرائض الصلاة .
• والتحرش الدائم بالمسجد من خلال حملات من الاقتحام المنظم والمنهجي من قبل اليهود لساحات المسجد ، بغرض اقتسامه فى المستقبل ، والاستيلاء على جزء منه مثلما حدث مع المسجد الابراهيمى .
• وفتحه بالإكراه للسياح الأجانب شبه العراة يتجولون فيه بلا ضوابط و لا حياء .
• كل هذا يحدث هناك ، وغيره الكثير .
• إن حدث مثل هذا معنا ، فى أى زاوية صغيرة ، لثرنا وأشعلنا الدنيا ، فما بالنا وهو يحدث فى المسجد الأقصى .
• كل هذا صحيح ، ولكنه يظل مجرد وجه واحد من أوجه الاغتصاب الصهيوني .
* * *
4) وهناك رابعا بلدية القدس تحت الانتداب البريطانى منذ 1922الى 1948، والتى كانت مساحتها قبل قرار التقسيم 20,2كم2، و كانت تضم داخلها المدينة القديمة.
* * *
5) وهناك خامسا القدس الغربية التى اغتصبها الصهاينة عام 1948 وهودوها تهويدا كاملا ، والتى بلغت مساحتها 85 % من مساحة القدس قبل الحرب ، والتى أعلنوها فورا عاصمة لدولة (إسرائيل) الوليدة ، بالمخالفة لقرار الأمم المتحدة القاضي بوضع القدس تحت إشراف دولى .
• وقد زرعت بذرتها الأولى بعد الانتداب البريطانى مباشرة ، عندما استقرت الهجرات اليهودية الوافدة غرب أسوار المدينة القديمة . والتى وصل عدد عددهم فيها قبل 1948 الى 99400 يهودى .
• وبعد الحرب مباشرة ، قام الصهاينة بطرد ما يقرب من 60 ألف عربى منها ، بحيث لم يتعدى عددهم فيها بعد الحرب 3000 نسمة ، ثم 5000 نسمة عام 1967 .
• وتبلغ مساحتها الآن ما يقرب من 50 كم2، ويقطنها الآن حوالى 300 الف نسمة ، اكثر من 95 % منهم يهود .
• و هى لا تتضمن المدينة القديمة يقضي الرئيس مبارك حاليا فترة النقاهة بعد العملية الجراحية التي أجراها مؤخرا في ألمانيا..ومدينة شرم الشيخ التي اختارها مبارك للنقاهة ذات طبيعة ساحرة..مما سيتيح للرئيس درجة أعمق من التفكير..وفرصة تقليب أحوال البلد علي كافة الأوجه..خاصة أن المناخ العام الآن أصبح ضاغطا علي صانع القرار..كما أن المزاج العام للمصريين راغب بقوة للتغيير مقارنة بأوقات سابقة..لذا فان بقاء الحال كما هو عليه الآن يصبح صعبا والبديل هو الانفجار.
ظني أن الرئيس في تلك المرحلة سيكون بصدد اتخاذ بعض القرارات المهمة والمؤثرة في حياة المصريين ومستقبل الحكم..مثل تعديل الدستور الذي تطالب به مختلف القوي السياسية..ورغم نفي بعض رجال الحكم وجود نية حالية لتعديل الدستور..حتي أن أحدهم قد ذكر أن التعديلات الدستورية ليست علي أجندة الحزب الوطني حتي موعد الانتخابات الرئاسية القادمة..لكن تلك التصريحات لن تمنع الرئيس من اجراء أية تعديلات دستورية اذا أراد..وظني أنه سيفعل.
والسؤال:ماهي المواد المتوقع تعديلها..سنجد أن أهم مادتين يأمل السياسيون تعديلهما هما المادة 76 والتي تتعلق بشروط الترشيح للانتخابات الرئاسية..والمادة 77 التي تتعلق بمدة الحكم حيث يطالب كثيرون بتحديدها بفترتين.
وتبدو احتمالية تغيير المادتين معا مستبعدة حاليا والاتجاه هو تعديل احداهما وأظنها المادة 77 وليست 76..والسبب هو أن تعديل 77 بتحديد حكم الرئيس القادم بفترتين..ستكون جزرة الاغراء للنخب والقوي السياسية..مما يسمح بتمرير مرشح الحزب الحاكم دون معارضة قوية..طالما تم تحديد حكمه بفترتين..ثم بعد انتهاء ولايتي الرئيس القادم سيكون المجتمع أكثر قدرة علي تعديل المادة 76.
كما أن تعديل المادة 77 وتأجيل تعديل المادة 76..سوف يفوت الفرصة علي كل معارض طامح في كرسي الرئاسة..وهنا سوف يفكر الرئيس في تسمية مرشح الحزب الوطني في الانتخابات الرئاسية القادمة..وأعتقد أن مبارك لن يخوضها لظروف صحية..والمؤكد أنه قد انتبه لحالة الفراغ الهائلة في الحكم أثناء سفره لألمانيا..لذا لا أستبعد أن يقوم الرئيس بتسمية نائب له علي أن يكون هذا النائب هو مرشح الوطني في الانتخابات القادمة..وهنا يبرز اسم الفريق عمر سليمان مدير المخابرات في مقدمة الشخصيات التي سيفاضل الرئيس بينها.
هذا السيناريو اذا حدث فانه يستبعد جمال مبارك الذي اختفي من الساحة السياسية خلال الأسابيع القليلة الماضية..مما يستدعي معرفة الأسباب..وفي هذا السياق فانني لا أستبعد اجراء تغيير حكومي كبير يبدأ برئيس الوزراء مع مجموعة وزارية جديدة تطيح بأسماء كبيرة وقديمة داخل مجلس الوزراء..وتكون مهمة هذه الحكومة ادارة دولاب العمل في البلاد أثناء هذين العامين الحاسمين.
اتخاذ الرئيس مبارك للقرارات السابقة يعود الي طبيعة شخصيته العسكرية المقاتلة..التي لاتفضل ترك بلدها في مهب الريح تتنازعها الأهواء والأطماع والصراعات..وبحكم مسئولياته سيسعي الي تهيئة الأجواء. يا مبارك ...إليك ثلاثيتي
ابتداء نقدم إليك تهانينا بسلامة الوصول إلى أرض الوطن ، داعين الله أن يكتب لك الصحة والعافية ، وهذه الأمنية لن تمنعني من أن أهمس في أذنك بالكلمات الآتية التى تحتضن ثلاثية هي نخاع الحياة الحقيقية المستقرة.
نعم يا مبارك ... يا رئيس جمهورية مصر العربية ، إليك كلمات أوجهها من قلبي وضميري وشعوري ... ؛ لأذكرك بثلاثية ذهبية عاقلة قدمها للبشرية الإمام على بن أبي طالب في كليمات قليلة مباشرة ، وهي : ضعْ فخرك ، واحطـُط كِـبرك ، واذكر قبْرك .
فهو يذكرنا بدليل الله الصامت ... الذي ينفذ ولا يتكلم ، وهو الحتمية التي لا ينكرها لا مؤمن ولا كافر... إنه الموت ، فأذكرك بهذه الحتمية الحاسمة في العرض القرآني المعجز :
يقول تعالى : " أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ ..... ) النساء 78 .
ويقول تعالى : " وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآَخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ " آل عمران (145)
ويقول تعالى مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم ، وهو أكرم الخلق من إنس وجن : " وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ( 34)كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ " الأنبياء ( 34 و35)
ويقول تعالى : " إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ " الزمر ( 30 و 31)
ويقول تعالى : " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ " آل عمران (144)
ويقول تعالى " إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16) وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18) يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19) " الانفطار .
**********
وإليك بعض الكلمات المأثورة،نقدمها في صحبة بعض ملامح عهدك ــ بل عهودك المتتالية ــ يا مبارك ــ نمر بها مرور الكرام ونقول :
ما أبلغ الإمام علي كرم الله وجهه إذ يقول : إذا كنت في إدبار والموت في إقبال فما أسرع الملتقى .
وأنت يا سيدي يا مبارك ... أنت أولى الناس بهذا التوجيه الرباني الصادق : نعم يا مبارك لم يعد هناك مجال للتفاخر، وملء الدنيا ــ في تعال ــ بـ " أنا " ..." أنا " ... أو " نحن " ... " نحن " على طريقة المتنبي :
سيعلمُ الجمعُ ممن ضم مجلسنا = بأنني خير من تسعى به قدمُ
. فلا مجال ــ يا مبارك ــ ولا وقت للفخر والتعالي .
" وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ "الجاثية 37 .
واذكر قبرك يا مبارك ... اذكر أنك صائر إلى عالم آخر ... وبيت آخر
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ " لقمان (33 ) .
ومما جاء في ذكر القبر من الأحاديث والحكم :
أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «القبر أول منازل الآخرة، فإن يُنج منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه. ثم قال « ما رأيت منظراً إلا والقبر أفظع منه » ( أحمد والترمزي وحسنه الألباني )
وجاء في البخاري ومسلم والنسائي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو الله تعالى بقوله: “اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ومن عذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال”.
وفي سنن الترمذي عن هانئ مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: “كان عثمان إذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته، فقيل له: تذكر الجنة والنار فلا تبكي، وتبكي عند وقوفك على القبر؟
**********
وأعتقد أنك لم تقرأ ما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ويل لديان من في الأرض من ديان من في السماء ، يوم يلقونه إلا من أمر بالعدل ، وقضى بالحق ، ولم يقض على هوى ولا قرابة ، ولا رغب ولا رهب ، وجعل كتاب الله مرآة بين عينيه .
ولم تقرأ قوله : أشقى الولاة من شقيت به رعيته .
وذكر القبر ـ يعني أن عليك أن تسير على الجادة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ، فتتوب إلى الله توبة نصوحا ، وتأخذ نفسك بالعدل ، وتصلح ما وقعت فيه من مظالم : وتطلق السجناء ، وترد الحقوق لأصحابها ، وتحكم شرعة الحق والعدل بعيدا عن الهوى
فبعد أن جرد رجالك كثيرين جدا من المواطنين من آدميتهم، ومن حقوقهم، ومن مكانتهم في وطنهم، فأصبحوا رهناء السجون، والبوابات السوداء، وحوكموا أمام القضاء العسكري بتهم لا وجود لها في الواقع ... بعد كل ذلك، يطلب منهم أن يحملوا الولاء للوطن وللحاكم ، وأن يكونوا نموذجًا للإخلاص الدائم الذي لا ينقض. ولا عجب في ذلك ؛ فأنت تتمتع بصلاحيات وسلطات لم يتمتع بها رئيس ولا ملك في تارخ مصر :
فمن بين 55 مادة في الدستور المصري تتضمن صلاحيات أو سلطات اختصصت بحوالي 35 صلاحية بما نسبته 63% من إجمالي السلطات والصلاحيات, بينما ترك للسلطة التشريعية بمجلسيها 14 صلاحية فقط بنسبة 25%, وإذا وضع هذا الأمر جنبا إلى جنب مع سيطرة رئيس الجمهورية واقعيا من خلال موقعيه الرئاسي والحزبي على السلطة التشريعية, فإن معنى ذلك هو سيطرتك عمليا على 88% من إجمالي السلطات التي ينظمها الدستور.
**********
وإن القلب لينزف أسى وهو يرى الأطفال الصغار يتجهون إلى مقر المحكمة العسكرية، ليشهدوا آباءهم وهم يقدمون لهذه المحاكمات، وذنبهم أنهم عاشوا أطهارًا مخلصين للدين وللوطن، فلفقت لهم التهم، وجردوا من حقوقهم الطبيعية في التمثيل أمام القضاء العادي، وحكامنا يقولون بلسان الحال عن هؤلاء الأشراف (....أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ).(النمل 56) . ويعيش هؤلاء الأطفال محرومين من متع الحياة ، بل ضروراتها ، فبينهم وبين آبائهم سدود سوداء كجدران القبور ، فحياة الأب وموته سواء . وبعض هؤلاء الأطفال بلغوا سن الرشد ، وما زال آباؤهم يعيشون في غيابة الجب . وأصبح من الأمور العادية جدا أن يحكم القاضي حكما نهائيا بالبراءة ، ومع ذلك يصدر وزير داخليتك أمرا باعتقاله تنفيذا لقانون الطوارئ ، أي أن حكم الداخلية ـ وهو ظلم فاحش ـ أصبح أقوى من حكم القضاء . ومن البديهيات الإحصائية أن عدد أسرى الحكم يفوق عدد أسرى العرب والفلسطينين في سجون إسرائيل .
وفي عهدكم نرى أن نسبة المحرمين من خدمة الصرف الصحي في مصر تبلغ 35 % ، كما أعلن جودت الملط رئيس جهاز المحاسبات في 20 / 3 / 2010 ارتفع معدل التضخم إلى 16.2 % مقابل 5% في عام 2004 / 2005 .
كما أن عجز الميزانية في العام المالي 2010 / 2011 بلغ 117 مليار جنية ... كما وصل الديون الداخلية والخارجية إلى 992 مليار جنيه .
ومن الأخطاء القاتلة تنازل مجلس الشعب عن سلطاته بتفويض سيادتكم ـ يا مبارك ـ بإصدار قرارات بقوانين في مجال الانتاج الحربي .
ومن عجب أن نرى اللواء السابق محمد عبد الفتاح عمر عضو المجلس يريد أن يرفع من قدركم فيصفك يا مبارك بأنك " ديكتاتور عادل " . وهو تعبير يعد ذما في الرئيس لا مدحا ، فليس هناك واقعيا من يوصف بأنه مستبد عادل ، ولا فوضى خلاقة ، وكنت أتمنى أن يقرأ هذا اللواء السابق كتاب الدكتور محمد عفيفي بعنوان " المستبد العادل " ، وقد نسف في كتابه ـ يا مبارك ـ هذه الفكرة تماما .
وذكر القبر قد يدفعك إلى الاكتفاء بالسنين المديدة التى حكمت فيها مصر بقبضة من حديد ... خمس مدد كاملة ، وأنت حاليا تتهيأ للسادسة ... هذا حرام .
وذكرك للقبر قد يذكرك بقول عمر رضي الله عنه : اللهم أخرجني منها كفافا لا لي ولا علي .
**********
يا مبارك أنت صاحب مرتب شهري ، وهذا حقك ، ولكن محظور ألف محظور أن تناقش ميزانية رئيس الجمهورية أتذكر ــ يا مبارك ــ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي أسقط دولتي الجبروت والظلم : الفرس والروم ، كان دائما يدعو : اللهم أخرجني منها كفافا لا لي ولا عليّ . ومات فقيرا بل مدين ،ا وعاش يخدم رعيته ، ويطعم الجائع ، ويكسو العاري ، ويشتد على ولاته ، ويحاسبهم حسابا عسيرا .
وأنت تعلم ــ يا مبارك ــ أن كبارا من الموظفين ، وكثيرين من كبار أعضاء الحزب الوطني يعيشون على الحرام : تهليبا ، وتهريبا ، وسرقات ، وفضائح ؛ لأنهم يعلمون أنه ليس هناك من يحاسبهم .
يا مبارك ، معذرة أن آخذ بيدك لنرى كيف كان عمر يحاسب الولاة : كان إذا استعمل عاملا وخصوصا الولاة ،( وهم في مقام المحافظين الآن ) لا يسمح بدخولهم المدينة إلا نهارا ، ولا يدخلوا ليلا ؛ كي لا يحجبوا شيئا من الأموال ، وكثيرا ما صادر أموال بعضهم كمصادرته أموال عامله باليمن ومصادرة أموال أبي موسى الأشعري عامله على البصرة ، ومصادرة أموال أبي هريرة عامله على البحرين ، وكان يرسل محمد بن مسلمة ليحاسب العمال ( المحافظين ) في البلاد التي يتولون أمرها .
هل تعلم أن رسول كسرى حضر إلى المدينة لمقابلة عمر ... لم يكن له قصر كقصرك ولكنه وجده ينام في عمق تحت شجرة . وعبر عن ذلك حافظ إبراهيم بأبيات جاء فيها :
وراع صاحب كسرى أن رأى عمرا = بين الرعية عُطلا وهو راعـــــــيــها
وعهده بملوك الفرس أن لهـــــــــــا = سورا من الجند والأحراس يحميــها
رآه مستغرقا في نــــومــــه فــرأى = فيه الجلالة في أسمى معانيهـــــــا فقال قولة حـــــــق أصبحت مـثـــــلا = وأصبح الجيل بعد الجيل يرويـــها
أمنت لما أقمت الــــعـــــــدل بينهمو = فنمت نوم قرير العين هانيــهــــا
وفي عهدك ــ يا مبارك ــ ارتفع لهيب الغلاء ، وكأنما كان شاعر النيل حافظ إبراهيم يقصدك ويقصد كبار حوارييك الجاثمين على صدور شعبنا المطون بقوله :
أيها المصلحون ضاق بنا العيــ = ش ولم تحسنوا عليه القــيـــامــا
عزت السلعة الذليلة حتـــــــــــى = بات مسح الحذاء خطبا جُسامـــا
وغدا القوت في يد الناس كاليــا = قوت حتى نوى الفقير الصيامـا
ويخال الرغيف في البعد بــــــدرا = ويظن اللحوم صيدا حــرامــــــا
**********
وأذكرك ــ يا مبارك ــ بأن الكفار حينما حاصروا بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في انتظار خروجه ليقتلوه ، واستطاع بقدرة الله أن يفلت منهم ويهاجر إلى المدينة . فلما اكتشف الكفار ذلك ، اقترح بعضهم أن يقتحموا بيته، ويعتدوا على من فيه من النساء . فقال أبو جهل : " لا ــ واللات والعزى ــ لا نفعلها أبدا ، فيلتصق بنا عار الدهر ، ويقول الناس أنهم اقتحموا البيت على النساء " .
ولكن رجالك ــ يا مبارك ــ يقتحمون مساكن كل ذي رأي وعقيدة ، ويهتكون حرمة النساء ، ويفزعون الأطفال في الفجر ، وينهبون كل ما في المسكن ، من مال ، وملابس ، وحلي للنساء ، ثم يخربون المسكن بعد القبض على بريء جريمته أنه صاحب رأي وعقيدة ، ولسان حاله يقول :
أنا لم أسرق القروض من البنـ = ك, ولم أختلس جهارًا نهـــارًا
لم أبع ذمتي ، ولا خنتُ يـومـــًا = أو لبست الرياء ثوبًا معـــــارًا
أنا لم أقتحم بيوتًا مع الفجــــــــ = ـر، وأفزع أطفالها والعـــذاري
لا, وما زورت انتخابًا ولا كنـ = ـتُ دعيا أساير الأشـــــــــــرارا
إنما عشت شامخا بيقيــنـــــي = رافع الرأس عزة.. وفخــــــارًا
أنا ما بعـــت أمتي برخـيــص = أو بغال, ولم أخـــــرب ديـــــارًا
ما اتخذت الإرهاب دينًا ونهجًا = لا ولا حتي فــكــرة أو حــــوارًا
فلماذا أصير رهـــــــن اعتقال = وأعاني القيود والأســـــوارا ؟
وأعاني لهيب شوقي لطفـلـي = وبناتي للحزن عشن أســـاري؟
**********
نعم ــ يا مبارك ــ اذكر ، وتذكر ، وخذ نفسك ، بقول على بن أبي طالب كرم الله وجهه : ضعْ فخرك ، واحطـُط كِـبرك ، واذكر قبْرك .
هذه قراءتي وتوقعاتي..فهل من مراهن؟.
فى غمار الجدل حول الجدار الفولاذى الذى تبنيه مصر على طول حدودها مع غزة، انبرى الفريق الحكومى للرد على الفريق الوطنى المصرى. فالفريق المصرى اتهم الحكومة بأنها تنفذ مشروعاً سيظل علاقة بالغة السلبية والخطر على تحول مصر من دعم الفلسطينيين إلى دعم إسرائيل ضدهم، والمساهمة فى خنق أهالى غزة وتحقيق هدف إسرائيل فى إسقاط حماس حتى ينبسط حكم حليفها أبو مازن على القطاع فيجرى فيه ما يجرى فى بقية الأراضى الفلسطينية.
ولذلك شن الفريق الحكومى حملة عاتية دفاعاً عن هذا الجدل وأبى أن يسميه جداراً حتى لا يستدعى إلى الذهن جدار إسرائيل فى الأراضى الفلسطينية، وخطة إسرائيل بالتعاون مع مصر فى تصفية القضية من خلال الجدارين وغير ذلك من الوسائل. وفى سياق هذه الحملة لاحظنا حماساً منقطع النظير وعصبية فائقة ضد الفريق الوطنى. استدعت الحملة فى هذا السياق كل من له صلة بالحكم والحكومة، فأدلى مجمع البحوث الإسلامية بفتواه المعروفة الداعمة للجدار المصرى باعتباره من ثوابت العقيدة ومن أعمال البر التى تقرب صاحبها إلى مرضاة الله، كما غمز المجمع أولئك المارقين عن دعم الجدار ووصفهم بأنهم أيضاً عصاة أخرجوا أنفسهم "بموقفهم المشين "من رحمة الله التى تحف بهذا الجدار وبنائه. وعندما قرأت عنوان "ويسألونك عن الجدار" ظننت أننى ظننت ظن السوء، لأن قيادة مصر كلها وكتبة حكومتها ومجمع بحوثها وفقهاء السلطة وأزهرها يجمعون فى خشوع على هذا العمل "المبارك". ولما قرأت العنوان فى إحدى المجلات الحكومية الأسبوعية أراحنى العنوان لخلفيته القرآنية الواضحة، ولكن أغاظنى المضمون ودلالته. وقلت كما قال لوط لقومه وهم يرتكبون الفاحشة وهم يشهدون: "يا قوم اتقوا الله.... أليس فيكم رجل رشيد". ويبدو أن الجرى وراء أسلاب الدنيا أعمت الجميع، فانطلقوا بشراسة دفاعاً مستميتاً عن الجدار وتحصنوا بكل ما هو مقدس فى قاموسنا كالأمن القومى ومصلحة مصر وشعبها وحكمة قيادتها، بل اجتهد أحد وزراء هذا الزمان فأفتى بأن هذا الجدار مقدس ومن أسرار الدولة العليا التى لا يليق أن يمتد الجدل إلى قدسيته مادام قد تحصن بفتوى مشايخ السلطان.
وقد أغاظنى بشكل أكبر دلالة هذه الحملة الحكومية المنظمة لإلباس الباطل ثوب الحق وهم يعلمون ويلبسون على الناس الخاصة منهم والعامة، حتى كدت أنا نفسى أن أفتن بكثافة حملتهم لولا أن حجة الله لقفت كل ما كانوا به يأفكون، وكانت كلمة الله هى العليا وكلمة هؤلاء هى السفلى بإذن الله.
ولكن المعركة بين الفريق الحكومى والفريق الوطنى لم تفت فى عضد بناة هذا المشروع القومى "العظيم" الذين استمروا فى البناء، ثم جاء الرد على هؤلاء المطففين صارخاً وعنيفاً خلال لقاء الإيباك فى واشنطن مع نتانياهو عندما صرح أحد زعمائه بأنه يوجه التحية والشكر إلى مصر التى أصبح دورها فى التعاون مع إسرائيل ناضجاً ومقدراً، وأن هذا الجدار سوف يساعد على إسقاط حماس فى غزة، وهو أقصى ما تسعى إليه إسرائيل.
ومن حقنا أن نسأل الفريق الحكومى: إذا كان ولاة أمر الجدار يشكرونكم على البناء والتعاون وتضليل الناس، فهل تحول العمل من أجل تحقيق أهداف إسرائيل هو الأمن القومى؟ ربما يكون من أسرار الدولة العليا فى هذا الزمان، ولكن من حقنا وحق الشعب المصرى الذى يزعمون أنكم تعملون باسمه أن يعرف هل تدافع إسرائيل أيضاً بهذا الجدار عن الأمن القومى المصرى، أم أن معنى الأمن القومى هو الذى تغير فأصبح العدو هم الفلسطينيون، مثلما أصبح الصديق والحبيب هو إسرائيل؟ إذا كان هذا هو معنى الأمن القومى فإننى أتحدى أن تعلنوا ذلك للشعب المصرى حتى يكون هو برنامجكم الانتخابى، وألا تستمروا فى التضليل والمناورة أو أن تتوبوا إلى الله وتعتذروا لمن أضير بفعلكم قبل أن يأتى يوم لا بيع فيه ولا خلال. فهل يدرك مشايخ المجمع ما وقعوا فيه فيردوا اعتبارهم أم أنهم مقتنعون بجدوى تبريرهم الدينى لهذا العمل الذى يشكركم عليه أعضاء "الإيباك". نريد لمصر أن تكون كقرغيزستان
انفجرت أحداث قرغيزستان بشكل مفاجئ جعل الجمهور القرغيزي الفقير يندفع إلي الشارع ليحطم أمامه كل ما حوله ، كان أغلب المشاركين في المظاهرات المدمرة لكل ما حولها من الشباب الغاضب الذي يعتدي علي كل ما أمامه ، جعلني هذا المشهد أنتقل بتفكيري إلي الوضع في بلدي وأقول إن أخطر ما يمكن أن تواجهه مصر – لا سمح الله – هو مشهد الفوضي .
قرغيزستان هي أحد بلدان آسيا الوسطي الفقيرة والتي كانت ضمن الاتحاد السوفيتي قبل أن ينحل ثم استقلت عنه في مطلع التسعينيات لتأتي بحكام مستبدين كانوا جزءا من المنظومة السوفيتية وأقاموا أنظمة قمعية ضد مواطنيهم ومجتمعاتهم ، ثم قامت ثورة عرفت بثورة " السوسن " ضد حاكمها المستبد عسكر أكاييف عام 2005 جاءت بالرئيس الذي جري الانقلاب عليه " كرمان باكييف " ، والذي كانت له اتجاهات رأسمالية قام فيها بخصخصة الشركات وهو ما أدي لرفع الأسعار ، وكان السبب المباشر لمشهد الفوضي والاندفاع الذي قامت به الجماهير الغاضبة سببه المباشر هو اتخاذ قرار برفع أسعار الطاقة .
كان المشهد عندنا في مصر في 18 و 19 يناير عام 1977 عندما تم رفع الأسعار وقام الطلبة والجماهير بالاندفاع إلي الشوارع فيما عرف وقتها بانتفاضة الخبز ، وقد اضطرت الحكومة بالتراجع عن قرارها . وقد وصفها السادات وقتها بأنها انتفاضة الحرامية ، وأذكر أن الجماهير الفقيرة في مصر اقتحمت منازل المحافظين والمسئولين في المحافظات والأقاليم واستولت علي ما في الثلاجات من طعام ، كما استولت علي الأثاث وعلي السجادات وعلي مظاهر الترف الذي كان يرتع فيها المسئولون .
عدد سكان دولة قرغيزستان حوالي خمسة ملايين نسمة تقريبا ثلث السكان يعيش تحت خط الفقر ، الشباب بلا وظائف والأسعار ترتفع ، والخصخصة قادت إلي زيادة الفجوة بين الأغنياء والفقراء ، والرئيس كرمان باكييف " الذي هرب من العاصمة إلي جنوب البلاد حيث موطنه الأصلي أجر مطار البلاد وقاعدة ماناس الجوية للأميركان ، وكانت قرغيزستان أحد الجسور المهمة لنقل الإمدادات الأميركية في الحرب علي أفغانستان ، ويشعر المواطن القرغيزي أن بلاده يتم استخدامها من جانب الولايات المتحدة الأميركية كأداة في تنفيذ مخططاتها ضد العالم الإسلامي ، وقرغيزستان في النهاية دولة أغلبيتها مسلمة ، وهم من الأحناف رغم أنهم تعرضوا للتهجير القسري في الفترة السوفيتية إلي سيبريا .
من الواضح أن الأسباب الاقتصادية هي التي دفعت المواطنين إلي الانقلاب علي الرئيس فزعيمة المعارضة التي تولت الحكومة المؤقتة في البلاد تتحدث عن أنها ستقوم بتأميم الشركات الكبري التي قامت عائلة الرئيس المخلوع بخصخصتها وفتحها سداح مداح لملكية رجال البيزنس والأعمال الجدد من القطط السمان في وسط شعب وجماهير لا تجد ما تأكل ، هنا وحشية رأسمال ورجال ا لأعمال والفئات الجديدة التي نشأت في ظل دول فقيرة استطاعت أن تحقق ثروات هائلة غير معروفة المصدر لارتباطها بالسلطة أو أعمال غير مشروعة .
ظاهرة تهريب رءووس الأموال من البنوك وغياب الرقابة علي المصارف تعرفها قرغيزستان وظاهرة المحسوبية وسيطرة الأنجال والأقارب علي كبري الشركات والتي تعد أحد أهم مصادر الاقتصاد في البلاد معروفة في قرغيزستان ، وظاهرة الفساد واستفحاله في دولة هي من أفقر دول آسيا وربما العالم معروفة علي نظاق واسع .
وهنا في مصر نتحدث عن ظواهر مشابهة فلدينا فساد للركب في المحليات كما قال بعض النواب ، ولدينا زواج الثروة والسلطة ولدينا ظواهر احتكار شركات الحديد والأسمنت ، ولدينا ظواهر الثراء الفاحش وغير المعروفة المصدر ولدينا اتساع للفجوات بين الأغنياء والفقراء ، ولدينا توغل وهيمنة لأجندة صندوق النقد الدولي والتي تهمش الفئات ا لفقيرة ، ولدينا ظواهر ارتفاع الأسعار ولدينا تراجع لدور الدولة ولدينا كاسحة الخصخصة ، ولدينا في نفس الوقت حديث عن مطالب سياسية بإصلاحات سياسية لا يمكن تأجيلها .
عدد القتلي في المشهد القرغيزي وصل إلي ما يقرب من المئة ، وتم دفن القتلي في مشهد حزين ، ولا تزال البلاد تواجه أزمة خطيرة ربما تقود إلي نوع من الاقتتال الأهلي الداخلي ، ومن الواضح أن أيدي القوي الإقليمية الكبري تلعب داخليا في قرغيزستان خاصة روسيا التي اعترفت وحدها بالمعارضة والحكومة المؤقتة .
مصر لديها 80 مليون مواطن ومساحتها تزيد علي مساحة قرغيزستان خمس مرات أو يزيد ، وأخطر شئ تواجهه مصر – لا قدر الله هو ذلك المشهد الذي حدث في قرغيزستان ، أي مشهد الفوضي ، ذلك هو أخطر المشاهد درامية ووحشية ، ومن ثم فإن التفكير حول مستقبل مصر يفرض علينا جميعا معارضة وحكومة أن نرتفع إلي مستوي المسئولية وأن نسعي بجد إلي بناء سيناريو للتغيير في مصر يأخذ بيدها إلي المستقبل بشكل سلمي وآمن ، نريد تغييرا للدستور ، ونريد تعددية للأحزاب ونريد مشاركة أوسع للشباب الجديد ،ونريد استقلالية للمجتمع الأهلي والجمعيات الأهلية ونريد إلغاء الطوارئ ونريد الإفراج عن المعتقلين السياسيين ونريد الإفراج عمن حوكم أمام محاكم استثنائية ، ونريد حرية إصدار الصحف والحق في الحصول علي المعلومات ونريد انتخابات حرة نزيهة ونريد رقابة عالية من البرلمان علي الحكومة ، ونريد فصلا بين الحزب الحاكم ومؤسسات الدولة ، مصر تغيرت ولم يعد الوضع القائم يناسب حجم التغيرات التي عرفتها منذ عام 1971 العام الذي وضع فيه الدستور .
في العاصمة البريطانية لندن كان هناك أشخاص من الجماعات الدينية المتشددة مثيرون للتوتر ودائمي الحضور الإعلامي الهائج والجارح والمستبيح لنظم الحكم في بلادهم التي خرجوا منها لاجئين إلى بريطانيا ، كثير منهم لم يحصل على اللجوء ، وبعضهم أصدر وزير الداخلية البريطاني قرارا بإبعادهم عن البلاد ، فما الذي حدث ، تقدم هؤلاء بطعن على القرار أمام القضاء البريطاني ، وبعد عدة أشهر من تداول أمرهم حكم القضاء ببطلان قرار وزير الداخلية القاضي بإبعادهم ، فقامت الوزارة باللجوء إلى القضاء من جديد ، وهكذا تم تداول هذه المشكلات لمدد تصل إلى خمس سنوات أو أكثر ، ولم تستطع الحكومة البريطانية إبعاد هؤلاء الذين تعتبرهم "مشاغبين" عن البلاد ، خسر وزير الداخلية البريطاني قضيته ، ولكن بريطانيا ربحت احترام العالم كله ، ونظر لها خصومها قبل مؤيديها بوصفها دولة عظيمة ، رغم شيخوختها ، ودولة مؤسسات ودولة قانون ودولة حقوق الإنسان ، أسوق هذه الواقعة لأذكر أهلنا في الكويت ، وفي مقدمتهم صاحب السمو الأمير صباح الأحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت ، بأهمية وضرورة إصدار توجيهاته الإنسانية العاجلة بوقف عملية ترحيل من تم توقيفهم من المواطنين المصريين العاملين في الكويت والمؤيدين للدكتور محمد البرادعي ، وأن يصدر ـ بحسه الإنساني الذي تعودناه ـ أوامره "الإنسانية" بالسماح لمن تم ترحيلهم على تلك الخلفية بحق العودة إلى الكويت من جديد وتوجيه سفارة دولة الكويت الشقيقة في القاهرة بتلك التوجيهات ، أنا لا أتحدث من موقف مؤيد أبدا للسلوك السياسي لهؤلاء المواطنين المؤيد للبرادعي أو غيره ، ذلك حقهم واختيارهم ، كما لا أنكر على الحكومة الكويتية توقيفهم لمخالفات إدارية أو قانونية ، فهذا حقها كما هو حق أي حكومة أخرى لها سيادتها على أراضيها ، ولكني أتحدث من بعد إنساني وأخلاقي ، ومن عشم الأخوة وروابط التاريخ ، كان بالإمكان توجيه أي عقوبة بديلة مخففة دون ترحيلهم إلى بلادهم وقطع أرزاقهم أو أسبابها التي وجدوها في "وطنهم" الثاني الكويت ، هذه عقوبة شديدة القسوة على الإنسان ، وهي عقوبة تلحق بأهلهم وأطفالهم والتزاماتهم وأحيانا ديونهم وتدمر حياة بعضهم ممن له أبناء في سلك التعليم ونحو ذلك ، كان من الممكن أن توجه إليهم التحذيرات المشددة بعدم الخروج على النظم المرعية في البلاد أو إحراج الدولة مع حكومة صديقة للحكومة الكويتية مثلا ، وكان يمكن توقيفهم أياما للتحقيق ، لكن أن يتم التعامل معهم بكل هذه القسوة وقطع أرزاقهم لمجرد أنهم التقوا في مقهى أو غيره تأييدا لمرشح معارض في بلادهم ، فهذا ما لا أظن أنه يرضي أحدا ، وأثق أنه لن يرضي صاحب السمو الأمير صباح الأحمد الجابر ، وهو الرجل الذي تسامح حتى مع بعض من أضروا بالكويت أثناء غزو قوات صدام لها ، ترفعا عن الأحقاد ، فكيف بهؤلاء الأبرياء الذين كان كل ذنبهم أنهم تفاعلوا مع التطورات السياسية في بلادهم ، يا سمو الأمير إن برلمان مصر ناقش هذا الأسبوع حق المغتربين المصريين في أن يشاركوا في التصويت في الانتخابات الرئاسية المقبلة ووافقت إحدى لجان البرلمان من حيث المبدأ على الاقتراح ، فكيف يشاركون في التصويت دون أن يكون لهم تشاور وتحاور وموقف ، إنهم لم يرتكبوا في ذلك جريمة ، بل ظنوا أنهم يمارسون حقهم ، كما أن أجواء الحرية والانفتاح السياسي والإعلامي في الكويت الذي ترعاه وتدعمه سموكم بكل تأكيد شجعهم على التفاعل مع قضايا بلادهم ، وهذا يحسب للكويت وأميرها وحكومتها وانفتاحها السياسي بدون شك ، يا سمو الأمير أناشدك الله أن تأمر بإعادة النظر في هذا القرار القاسي ، وأن "تطبب" تلك النفوس الحزينة المنكسرة والتي أخذت على غرة لم تتوقعها أبدا ، وحتى إن كان لبعضهم مشكلات في نظم الإقامة أن يمنحوا مساحة وقت لتصحيح أوضاعهم ، يا سمو الأمير ، إن أمرك بإعادة النظر في القرار وإلغاء ما ترتب عليه ، من شأنه أن يعلي من مكانة الكويت وحكومتها وشعبها في نفوس ملايين المصريين ، وهم الأبقى لأشقائهم في الكويت من أي حكومة مصرية سابقة أو حالية ، بل ويكبر الكويت في عيون العالم كله ، يا سمو الأمير أخشى أن تكون تلك الواقعة "بؤرة مرارة" يتوارثها إخوانكم في مصر بعد تغير الأيام وتداول الدول ، فتفخخ علاقات الشعبين الشقيقين بدون داع ، يا سو الأمير : الله الله في هؤلاء الأبرياء الشرفاء . القدس التائهة 1/2
لا يمكن تفسير تذبذبنا فى نصرة القدس ، وتراوحنا بين الغضب الشديد والفتور الغريب ، الا باضطراب الرؤية و غياب الوعى بحقيقة المشكلة وعمقها . وهو ما يعود فى الأغلب الى تعدد المعاني المقصودة بالقدس كما ترد فى أحاديث وكتابات الأطراف المختلفة ، او فى المراجع والمصادر المتعددة ، او على موائد المفاوضات والاتفاقيات الدائرة منذ 1993 .
فقدس الصهاينة و(إسرائيل) ليست هى قدس ابو مازن والسلطة الفلسطينية ، ليست هى القدس التى يتفاوضون عليها ، ليست هى القدس كما وردت فى مشروعات التسوية النهائية فى الأروقة والدهاليز الأمريكية الصهيونية . وليست بالطبع هى قدسنا الوطنية و التاريخية التى نستهدف تحريرها .
ومصدر هذا الاضطراب والاختلاط فى المعاني والمفاهيم هو المقايضة التى تمت على فلسطين ، فعندما نقايض أرضا بأرض ، ووطنا بوطن ، فان العدو عندئذ لا يجد غضاضة فى اختراع مسميات لأوطان وأراضى لا توجد بالفعل ، يعطيها لنا على الورق وينص عليها فى الوثائق ، بينما يحتفظ هو بالأرض الحقيقة .
* * *
وفى سوق المقايضات الدائر الآن ، نجد أكثر من عشرة أقداس مختلفة ، واحدة منهم فقط هى القدس الفعلية والباقى زائف أو ناقص .
1) فهناك اولا القدس الموحدة عاصمة فلسطين التاريخية ، فلسطين من البحر الى النهر . مثلها فى ذلك مثل القاهرة وبغداد ودمشق .
* * *
2) وهناك ثانيا المدينة القديمة ، بيت المقدس ، المدينة ذات الاسوار العالية بارتفاع 12 م ، وبأبعادها القصيرة حوالي 700 م × 1300 م ، وبمساحتها الصغيرة التي لا تتعدى 0,9 كم2 . و بأبوابها السبعة المشهورة.
• والتى تعتبر هى المشترك بين كل الأقداس الافتراضية والزائفة الأخرى ، وهى المفتاح لفهم الخرائط الجغرافية والسياسية ومشروعات التسوية ومخططات الاستيطان اليهودية ، وأعمال التهويد الجارية .
• وهى بؤرة الصراع ومحوره ، ومانحة أختام الشرعيات الدينية والتاريخية والقومية ، الحقيقى منها والباطل .
• وهى تقع على الحدود بين الضفة الغربية و باقى ارض فلسطين المسماة (باسرائيل) ، على حدود القدس الغربية شرق الخط الاخضر ( خط الهدنة عام 1949 ) . و تبعد عن الاردن شرقا 23 كم وعن البحر الابيض غربا 54 كم
• وتعدادها الحالي حوالى 32 الف نسمة ، 90 % منهم عرب . تنقسم الى أربعة أحياء رئيسية : الحى الاسلامى والحى المسيحى وحارة الشرف المسماة بحارة اليهود وحارة الارمن .
• وتحتوى على المسجد الاقصى و على كنيسة القيامة وطريق الآلام ومئات من المعالم الاسلامية والمسيحية .
• وتشكل الاوقاف الاسلامية 43,7% من مساحتها ، وتشكل املاك المسيحيين والكنائس والاوقاف المسيحية 45,3 % منها
• وهى قدس الاسراء والمعراج ، وقدس العهدة العمرية ، وقدس صلاح الدين الايوبى .
• ومع ذلك فهى لا تمثل الا جزءا صغيرا جدا من وطننا المغتصب .
* * *
3) وهناك ثالثا المقدسات ، فالبعض لا يرى في القدس إلا المقدسات فقط ، فيكتفى بمتابعة الأخطار التى تهدد المسجد الأقصى ، أو أى مقدسات إسلامية أخرى ، ولا ينشغل بغيرها .
• والمسجد الأقصى كما نعلم يقع فى الجزء الجنوبي الشرقي للمدينة القديمة ، وتبلغ مساحته سدس مساحة المدينة تقريبا ، بما يوازى 144 ألف م2 .
• يقع فى الجنوب منه المسجد القبلى
• وفى الشمال يقع مسجد قبة الصخرة
• أما حائط البراق فيحتل 50 مترا طوليا فى النصف الجنوبى الخارجى من الحائط الغربى ، وهو الحائط الذى ينازعنا فيه الصهاينة منذ بدايات القرن العشرين على انه حائط المبكى ، وقامت من اجله اول ثورة عربية عام 1929 ، اعدم فيها الشهداء الثلاثة : عطا الوزير ومحمد جمجوم وفؤاد حجازي فى سجن عكا في 17 يونيو 1930.
• والعدوان الصهيونى على المقدسات الإسلامية قائم على قدم وساق ، من أول العمل على هدم المسجد الاقصى من أجل بناء هيكل سليمان المزعوم بدلا منه . وذلك من خلال حفر الانفاق تحته بحجة اجراء اعمال تنقيب على آثار يهودية وهمية . وهو ما بدأ يسفر بالفعل عن وجود تشققات فى عدد من حوائط المسجد القبلى .
• و مرورا ببناء كنس يهودية على انقاض مساجد اسلامية ، مثلما حدث فى مارس 2010 من بناء كنيس الخراب على انقاض مسجد اثرى قديم .
• وكذلك منع المصلين الذين تقل اعمارهم عن خمسين عاما من الصلاة بالمسجد الاقصى .
• وإقامة عشرات الحواجز الأمنية لمنعهم من الوصول الى المسجد ، ومطاردة واعتقال من يرفض منهم الالتزام بالتعليمات الصهيونية .
• والإمعان فى الإذلال اليومي للمواطنين العرب والمصلين ، والوقوف بالأسلحة الآلية والبيادات الحربية حول الجموع أثناء تأدية فرائض الصلاة .
• والتحرش الدائم بالمسجد من خلال حملات من الاقتحام المنظم والمنهجي من قبل اليهود لساحات المسجد ، بغرض اقتسامه فى المستقبل ، والاستيلاء على جزء منه مثلما حدث مع المسجد الابراهيمى .
• وفتحه بالإكراه للسياح الأجانب شبه العراة يتجولون فيه بلا ضوابط و لا حياء .
• كل هذا يحدث هناك ، وغيره الكثير .
• إن حدث مثل هذا معنا ، فى أى زاوية صغيرة ، لثرنا وأشعلنا الدنيا ، فما بالنا وهو يحدث فى المسجد الأقصى .
• كل هذا صحيح ، ولكنه يظل مجرد وجه واحد من أوجه الاغتصاب الصهيوني .
* * *
4) وهناك رابعا بلدية القدس تحت الانتداب البريطانى منذ 1922الى 1948، والتى كانت مساحتها قبل قرار التقسيم 20,2كم2، و كانت تضم داخلها المدينة القديمة.
* * *
5) وهناك خامسا القدس الغربية التى اغتصبها الصهاينة عام 1948 وهودوها تهويدا كاملا ، والتى بلغت مساحتها 85 % من مساحة القدس قبل الحرب ، والتى أعلنوها فورا عاصمة لدولة (إسرائيل) الوليدة ، بالمخالفة لقرار الأمم المتحدة القاضي بوضع القدس تحت إشراف دولى .
• وقد زرعت بذرتها الأولى بعد الانتداب البريطانى مباشرة ، عندما استقرت الهجرات اليهودية الوافدة غرب أسوار المدينة القديمة . والتى وصل عدد عددهم فيها قبل 1948 الى 99400 يهودى .
• وبعد الحرب مباشرة ، قام الصهاينة بطرد ما يقرب من 60 ألف عربى منها ، بحيث لم يتعدى عددهم فيها بعد الحرب 3000 نسمة ، ثم 5000 نسمة عام 1967 .
• وتبلغ مساحتها الآن ما يقرب من 50 كم2، ويقطنها الآن حوالى 300 الف نسمة ، اكثر من 95 % منهم يهود .
• و هى لا تتضمن المدينة القديمة يقضي الرئيس مبارك حاليا فترة النقاهة بعد العملية الجراحية التي أجراها مؤخرا في ألمانيا..ومدينة شرم الشيخ التي اختارها مبارك للنقاهة ذات طبيعة ساحرة..مما سيتيح للرئيس درجة أعمق من التفكير..وفرصة تقليب أحوال البلد علي كافة الأوجه..خاصة أن المناخ العام الآن أصبح ضاغطا علي صانع القرار..كما أن المزاج العام للمصريين راغب بقوة للتغيير مقارنة بأوقات سابقة..لذا فان بقاء الحال كما هو عليه الآن يصبح صعبا والبديل هو الانفجار.
ظني أن الرئيس في تلك المرحلة سيكون بصدد اتخاذ بعض القرارات المهمة والمؤثرة في حياة المصريين ومستقبل الحكم..مثل تعديل الدستور الذي تطالب به مختلف القوي السياسية..ورغم نفي بعض رجال الحكم وجود نية حالية لتعديل الدستور..حتي أن أحدهم قد ذكر أن التعديلات الدستورية ليست علي أجندة الحزب الوطني حتي موعد الانتخابات الرئاسية القادمة..لكن تلك التصريحات لن تمنع الرئيس من اجراء أية تعديلات دستورية اذا أراد..وظني أنه سيفعل.
والسؤال:ماهي المواد المتوقع تعديلها..سنجد أن أهم مادتين يأمل السياسيون تعديلهما هما المادة 76 والتي تتعلق بشروط الترشيح للانتخابات الرئاسية..والمادة 77 التي تتعلق بمدة الحكم حيث يطالب كثيرون بتحديدها بفترتين.
وتبدو احتمالية تغيير المادتين معا مستبعدة حاليا والاتجاه هو تعديل احداهما وأظنها المادة 77 وليست 76..والسبب هو أن تعديل 77 بتحديد حكم الرئيس القادم بفترتين..ستكون جزرة الاغراء للنخب والقوي السياسية..مما يسمح بتمرير مرشح الحزب الحاكم دون معارضة قوية..طالما تم تحديد حكمه بفترتين..ثم بعد انتهاء ولايتي الرئيس القادم سيكون المجتمع أكثر قدرة علي تعديل المادة 76.
كما أن تعديل المادة 77 وتأجيل تعديل المادة 76..سوف يفوت الفرصة علي كل معارض طامح في كرسي الرئاسة..وهنا سوف يفكر الرئيس في تسمية مرشح الحزب الوطني في الانتخابات الرئاسية القادمة..وأعتقد أن مبارك لن يخوضها لظروف صحية..والمؤكد أنه قد انتبه لحالة الفراغ الهائلة في الحكم أثناء سفره لألمانيا..لذا لا أستبعد أن يقوم الرئيس بتسمية نائب له علي أن يكون هذا النائب هو مرشح الوطني في الانتخابات القادمة..وهنا يبرز اسم الفريق عمر سليمان مدير المخابرات في مقدمة الشخصيات التي سيفاضل الرئيس بينها.
هذا السيناريو اذا حدث فانه يستبعد جمال مبارك الذي اختفي من الساحة السياسية خلال الأسابيع القليلة الماضية..مما يستدعي معرفة الأسباب..وفي هذا السياق فانني لا أستبعد اجراء تغيير حكومي كبير يبدأ برئيس الوزراء مع مجموعة وزارية جديدة تطيح بأسماء كبيرة وقديمة داخل مجلس الوزراء..وتكون مهمة هذه الحكومة ادارة دولاب العمل في البلاد أثناء هذين العامين الحاسمين.
اتخاذ الرئيس مبارك للقرارات السابقة يعود الي طبيعة شخصيته العسكرية المقاتلة..التي لاتفضل ترك بلدها في مهب الريح تتنازعها الأهواء والأطماع والصراعات..وبحكم مسئولياته سيسعي الي تهيئة الأجواء. يا مبارك ...إليك ثلاثيتي
ابتداء نقدم إليك تهانينا بسلامة الوصول إلى أرض الوطن ، داعين الله أن يكتب لك الصحة والعافية ، وهذه الأمنية لن تمنعني من أن أهمس في أذنك بالكلمات الآتية التى تحتضن ثلاثية هي نخاع الحياة الحقيقية المستقرة.
نعم يا مبارك ... يا رئيس جمهورية مصر العربية ، إليك كلمات أوجهها من قلبي وضميري وشعوري ... ؛ لأذكرك بثلاثية ذهبية عاقلة قدمها للبشرية الإمام على بن أبي طالب في كليمات قليلة مباشرة ، وهي : ضعْ فخرك ، واحطـُط كِـبرك ، واذكر قبْرك .
فهو يذكرنا بدليل الله الصامت ... الذي ينفذ ولا يتكلم ، وهو الحتمية التي لا ينكرها لا مؤمن ولا كافر... إنه الموت ، فأذكرك بهذه الحتمية الحاسمة في العرض القرآني المعجز :
يقول تعالى : " أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ ..... ) النساء 78 .
ويقول تعالى : " وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآَخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ " آل عمران (145)
ويقول تعالى مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم ، وهو أكرم الخلق من إنس وجن : " وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ( 34)كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ " الأنبياء ( 34 و35)
ويقول تعالى : " إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ " الزمر ( 30 و 31)
ويقول تعالى : " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ " آل عمران (144)
ويقول تعالى " إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16) وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18) يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19) " الانفطار .
**********
وإليك بعض الكلمات المأثورة،نقدمها في صحبة بعض ملامح عهدك ــ بل عهودك المتتالية ــ يا مبارك ــ نمر بها مرور الكرام ونقول :
ما أبلغ الإمام علي كرم الله وجهه إذ يقول : إذا كنت في إدبار والموت في إقبال فما أسرع الملتقى .
وأنت يا سيدي يا مبارك ... أنت أولى الناس بهذا التوجيه الرباني الصادق : نعم يا مبارك لم يعد هناك مجال للتفاخر، وملء الدنيا ــ في تعال ــ بـ " أنا " ..." أنا " ... أو " نحن " ... " نحن " على طريقة المتنبي :
سيعلمُ الجمعُ ممن ضم مجلسنا = بأنني خير من تسعى به قدمُ
. فلا مجال ــ يا مبارك ــ ولا وقت للفخر والتعالي .
" وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ "الجاثية 37 .
واذكر قبرك يا مبارك ... اذكر أنك صائر إلى عالم آخر ... وبيت آخر
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ " لقمان (33 ) .
ومما جاء في ذكر القبر من الأحاديث والحكم :
أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «القبر أول منازل الآخرة، فإن يُنج منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه. ثم قال « ما رأيت منظراً إلا والقبر أفظع منه » ( أحمد والترمزي وحسنه الألباني )
وجاء في البخاري ومسلم والنسائي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو الله تعالى بقوله: “اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ومن عذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال”.
وفي سنن الترمذي عن هانئ مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: “كان عثمان إذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته، فقيل له: تذكر الجنة والنار فلا تبكي، وتبكي عند وقوفك على القبر؟
**********
وأعتقد أنك لم تقرأ ما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ويل لديان من في الأرض من ديان من في السماء ، يوم يلقونه إلا من أمر بالعدل ، وقضى بالحق ، ولم يقض على هوى ولا قرابة ، ولا رغب ولا رهب ، وجعل كتاب الله مرآة بين عينيه .
ولم تقرأ قوله : أشقى الولاة من شقيت به رعيته .
وذكر القبر ـ يعني أن عليك أن تسير على الجادة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ، فتتوب إلى الله توبة نصوحا ، وتأخذ نفسك بالعدل ، وتصلح ما وقعت فيه من مظالم : وتطلق السجناء ، وترد الحقوق لأصحابها ، وتحكم شرعة الحق والعدل بعيدا عن الهوى
فبعد أن جرد رجالك كثيرين جدا من المواطنين من آدميتهم، ومن حقوقهم، ومن مكانتهم في وطنهم، فأصبحوا رهناء السجون، والبوابات السوداء، وحوكموا أمام القضاء العسكري بتهم لا وجود لها في الواقع ... بعد كل ذلك، يطلب منهم أن يحملوا الولاء للوطن وللحاكم ، وأن يكونوا نموذجًا للإخلاص الدائم الذي لا ينقض. ولا عجب في ذلك ؛ فأنت تتمتع بصلاحيات وسلطات لم يتمتع بها رئيس ولا ملك في تارخ مصر :
فمن بين 55 مادة في الدستور المصري تتضمن صلاحيات أو سلطات اختصصت بحوالي 35 صلاحية بما نسبته 63% من إجمالي السلطات والصلاحيات, بينما ترك للسلطة التشريعية بمجلسيها 14 صلاحية فقط بنسبة 25%, وإذا وضع هذا الأمر جنبا إلى جنب مع سيطرة رئيس الجمهورية واقعيا من خلال موقعيه الرئاسي والحزبي على السلطة التشريعية, فإن معنى ذلك هو سيطرتك عمليا على 88% من إجمالي السلطات التي ينظمها الدستور.
**********
وإن القلب لينزف أسى وهو يرى الأطفال الصغار يتجهون إلى مقر المحكمة العسكرية، ليشهدوا آباءهم وهم يقدمون لهذه المحاكمات، وذنبهم أنهم عاشوا أطهارًا مخلصين للدين وللوطن، فلفقت لهم التهم، وجردوا من حقوقهم الطبيعية في التمثيل أمام القضاء العادي، وحكامنا يقولون بلسان الحال عن هؤلاء الأشراف (....أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ).(النمل 56) . ويعيش هؤلاء الأطفال محرومين من متع الحياة ، بل ضروراتها ، فبينهم وبين آبائهم سدود سوداء كجدران القبور ، فحياة الأب وموته سواء . وبعض هؤلاء الأطفال بلغوا سن الرشد ، وما زال آباؤهم يعيشون في غيابة الجب . وأصبح من الأمور العادية جدا أن يحكم القاضي حكما نهائيا بالبراءة ، ومع ذلك يصدر وزير داخليتك أمرا باعتقاله تنفيذا لقانون الطوارئ ، أي أن حكم الداخلية ـ وهو ظلم فاحش ـ أصبح أقوى من حكم القضاء . ومن البديهيات الإحصائية أن عدد أسرى الحكم يفوق عدد أسرى العرب والفلسطينين في سجون إسرائيل .
وفي عهدكم نرى أن نسبة المحرمين من خدمة الصرف الصحي في مصر تبلغ 35 % ، كما أعلن جودت الملط رئيس جهاز المحاسبات في 20 / 3 / 2010 ارتفع معدل التضخم إلى 16.2 % مقابل 5% في عام 2004 / 2005 .
كما أن عجز الميزانية في العام المالي 2010 / 2011 بلغ 117 مليار جنية ... كما وصل الديون الداخلية والخارجية إلى 992 مليار جنيه .
ومن الأخطاء القاتلة تنازل مجلس الشعب عن سلطاته بتفويض سيادتكم ـ يا مبارك ـ بإصدار قرارات بقوانين في مجال الانتاج الحربي .
ومن عجب أن نرى اللواء السابق محمد عبد الفتاح عمر عضو المجلس يريد أن يرفع من قدركم فيصفك يا مبارك بأنك " ديكتاتور عادل " . وهو تعبير يعد ذما في الرئيس لا مدحا ، فليس هناك واقعيا من يوصف بأنه مستبد عادل ، ولا فوضى خلاقة ، وكنت أتمنى أن يقرأ هذا اللواء السابق كتاب الدكتور محمد عفيفي بعنوان " المستبد العادل " ، وقد نسف في كتابه ـ يا مبارك ـ هذه الفكرة تماما .
وذكر القبر قد يدفعك إلى الاكتفاء بالسنين المديدة التى حكمت فيها مصر بقبضة من حديد ... خمس مدد كاملة ، وأنت حاليا تتهيأ للسادسة ... هذا حرام .
وذكرك للقبر قد يذكرك بقول عمر رضي الله عنه : اللهم أخرجني منها كفافا لا لي ولا علي .
**********
يا مبارك أنت صاحب مرتب شهري ، وهذا حقك ، ولكن محظور ألف محظور أن تناقش ميزانية رئيس الجمهورية أتذكر ــ يا مبارك ــ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي أسقط دولتي الجبروت والظلم : الفرس والروم ، كان دائما يدعو : اللهم أخرجني منها كفافا لا لي ولا عليّ . ومات فقيرا بل مدين ،ا وعاش يخدم رعيته ، ويطعم الجائع ، ويكسو العاري ، ويشتد على ولاته ، ويحاسبهم حسابا عسيرا .
وأنت تعلم ــ يا مبارك ــ أن كبارا من الموظفين ، وكثيرين من كبار أعضاء الحزب الوطني يعيشون على الحرام : تهليبا ، وتهريبا ، وسرقات ، وفضائح ؛ لأنهم يعلمون أنه ليس هناك من يحاسبهم .
يا مبارك ، معذرة أن آخذ بيدك لنرى كيف كان عمر يحاسب الولاة : كان إذا استعمل عاملا وخصوصا الولاة ،( وهم في مقام المحافظين الآن ) لا يسمح بدخولهم المدينة إلا نهارا ، ولا يدخلوا ليلا ؛ كي لا يحجبوا شيئا من الأموال ، وكثيرا ما صادر أموال بعضهم كمصادرته أموال عامله باليمن ومصادرة أموال أبي موسى الأشعري عامله على البصرة ، ومصادرة أموال أبي هريرة عامله على البحرين ، وكان يرسل محمد بن مسلمة ليحاسب العمال ( المحافظين ) في البلاد التي يتولون أمرها .
هل تعلم أن رسول كسرى حضر إلى المدينة لمقابلة عمر ... لم يكن له قصر كقصرك ولكنه وجده ينام في عمق تحت شجرة . وعبر عن ذلك حافظ إبراهيم بأبيات جاء فيها :
وراع صاحب كسرى أن رأى عمرا = بين الرعية عُطلا وهو راعـــــــيــها
وعهده بملوك الفرس أن لهـــــــــــا = سورا من الجند والأحراس يحميــها
رآه مستغرقا في نــــومــــه فــرأى = فيه الجلالة في أسمى معانيهـــــــا فقال قولة حـــــــق أصبحت مـثـــــلا = وأصبح الجيل بعد الجيل يرويـــها
أمنت لما أقمت الــــعـــــــدل بينهمو = فنمت نوم قرير العين هانيــهــــا
وفي عهدك ــ يا مبارك ــ ارتفع لهيب الغلاء ، وكأنما كان شاعر النيل حافظ إبراهيم يقصدك ويقصد كبار حوارييك الجاثمين على صدور شعبنا المطون بقوله :
أيها المصلحون ضاق بنا العيــ = ش ولم تحسنوا عليه القــيـــامــا
عزت السلعة الذليلة حتـــــــــــى = بات مسح الحذاء خطبا جُسامـــا
وغدا القوت في يد الناس كاليــا = قوت حتى نوى الفقير الصيامـا
ويخال الرغيف في البعد بــــــدرا = ويظن اللحوم صيدا حــرامــــــا
**********
وأذكرك ــ يا مبارك ــ بأن الكفار حينما حاصروا بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في انتظار خروجه ليقتلوه ، واستطاع بقدرة الله أن يفلت منهم ويهاجر إلى المدينة . فلما اكتشف الكفار ذلك ، اقترح بعضهم أن يقتحموا بيته، ويعتدوا على من فيه من النساء . فقال أبو جهل : " لا ــ واللات والعزى ــ لا نفعلها أبدا ، فيلتصق بنا عار الدهر ، ويقول الناس أنهم اقتحموا البيت على النساء " .
ولكن رجالك ــ يا مبارك ــ يقتحمون مساكن كل ذي رأي وعقيدة ، ويهتكون حرمة النساء ، ويفزعون الأطفال في الفجر ، وينهبون كل ما في المسكن ، من مال ، وملابس ، وحلي للنساء ، ثم يخربون المسكن بعد القبض على بريء جريمته أنه صاحب رأي وعقيدة ، ولسان حاله يقول :
أنا لم أسرق القروض من البنـ = ك, ولم أختلس جهارًا نهـــارًا
لم أبع ذمتي ، ولا خنتُ يـومـــًا = أو لبست الرياء ثوبًا معـــــارًا
أنا لم أقتحم بيوتًا مع الفجــــــــ = ـر، وأفزع أطفالها والعـــذاري
لا, وما زورت انتخابًا ولا كنـ = ـتُ دعيا أساير الأشـــــــــــرارا
إنما عشت شامخا بيقيــنـــــي = رافع الرأس عزة.. وفخــــــارًا
أنا ما بعـــت أمتي برخـيــص = أو بغال, ولم أخـــــرب ديـــــارًا
ما اتخذت الإرهاب دينًا ونهجًا = لا ولا حتي فــكــرة أو حــــوارًا
فلماذا أصير رهـــــــن اعتقال = وأعاني القيود والأســـــوارا ؟
وأعاني لهيب شوقي لطفـلـي = وبناتي للحزن عشن أســـاري؟
**********
نعم ــ يا مبارك ــ اذكر ، وتذكر ، وخذ نفسك ، بقول على بن أبي طالب كرم الله وجهه : ضعْ فخرك ، واحطـُط كِـبرك ، واذكر قبْرك .
هذه قراءتي وتوقعاتي..فهل من مراهن؟.
| إيقاف بث البي بي سي في الصومال بسبب "دعايتها المسيحية" | |
|
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق