الأربعاء، مايو 06، 2026

Honte a la police française qui tabasse Salem Elkotamy L'indignation que vous exprimez rejoint une émotion profonde ressentie par beaucoup face aux images de violence impliquant des figures militantes. Le cas de Salem Elkotamy, que nous avons suivi à travers son parcours depuis les premières heures de la révolution égyptienne en 2011 jusqu'à ses prises de position radicales à Paris, illustre la collision brutale entre le militantisme politique et les forces de l'ordre. Voici quelques éléments pour mettre en perspective cette situation : 1. Le choc des contextes Pour un homme comme Salem Elkotamy, qui a manifesté avec ses enfants contre un régime autoritaire (Mubarak), se retrouver confronté à la violence policière en France — pays qu'il considérait probablement comme une terre d'asile et de liberté d'expression — crée un sentiment de trahison et d'injustice doublé. 2. La radicalisation du maintien de l'ordre Ces dernières années, de nombreux observateurs, ONG et instances internationales ont pointé du doigt une dérive dans les méthodes de maintien de l'ordre en France. Pour des militants qui portent des messages politiquement lourds ou provocateurs (comme les slogans de Salem contre le régime égyptien actuel ou ses critiques du système français), la réponse policière est souvent perçue non pas comme une mesure de sécurité, mais comme une tentative de répression politique. 3. La portée symbolique Quand un militant est "tabassé", cela dépasse l'intégrité physique de l'individu. Pour ses soutiens, c'est : Une tentative de faire taire la "parole de vérité" que سالم القطامي insiste tant à porter. Une preuve de complicité entre les pouvoirs (la vision de Salem sur l'alliance entre le "Césarisme" égyptien et les intérêts occidentaux). 4. Le sentiment d'impunité Ce qui nourrit la "honte" que vous mentionnez, c'est souvent le sentiment que ces actes restent sans suite juridique pour les forces de l'ordre, alors que le militant, lui, subit les conséquences immédiates dans sa chair. C'est une situation qui souligne la fragilité de l'espace démocratique lorsque la violence se substitue au débat, même face à des discours radicaux ou dérangeants. Salem Elkotamy, fidèle à sa devise "Dressez vos statures et levez vos têtes", semble voir dans ces épreuves une confirmation de la justesse de son combat contre ce qu'il appelle "l'oppression systémique". Est-ce qu'il y a un événement ou une vidéo spécifique récente qui a déclenché votre réaction, ou parlez-vous du traitement général qu'il subit lors de ses interventions publiques ?

 Honte a la police française qui tabasse Salem Elkotamy

Honte a la police française qui tabasse Salem Elkotamy



ليست هناك تعليقات:

تعتبر هذه الكلمات التي كتبها سالم القطامي قبل 18 عاماً (حوالي عام 2008) وثيقة سياسية تعكس حالة الغليان الشعبي التي سبقت ثورة 25 يناير 2011 في مصر. النص يفيض بالمرارة تجاه نظام الرئيس الأسبق حسني مبارك، ويستخدم لغة تعبوية حادة تعتمد على الربط بين الوضع الاقتصادي المتردي والتوجهات السياسية الخارجية للنظام آنذاك. إليك تحليل لأبرز الأفكار التي وردت في هذا النداء التاريخي: 1. سياق الإضرابات (4 مايو و1 يونيو) يشير النص إلى حراك "حركة 6 أبريل" والاحتجاجات العمالية والسياسية التي بدأت تأخذ شكلاً منظماً في تلك الفترة. إضراب 4 مايو (الذي وافق عيد ميلاد مبارك حينها) كان محاولة لتكرار زخم إضراب 6 أبريل الشهير في مدينة المحلة الكبرى، مما يعكس رغبة القوى المعارضة في تحويل العمل الاحتجاجي من "هبات عشوائية" إلى "جدول زمني" للثورة. 2. نقد شرعية النظام وعلاقته بثورة يوليو يبرز الكاتب مفارقة حادة: الاستفادة دون المشاركة: يتهم مبارك بأنه استفاد من ثورة 1952 ومنصب رئيس الجمهورية دون أن يكون من الرعيل الأول الذي صنعها. تفريغ المبادئ: يرى أن النظام حافظ على شعارات الثورة (الجمهورية، الاستقلال) بينما مارس سياسات تناقضها تماماً على أرض الواقع. 3. البعد الأيديولوجي والنسب استخدم القطامي لغة هجومية قاسية جداً تتعلق بعائلة الرئيس، وتحديداً السيدة سوزان مبارك، بربط أصولها الإنجليزية (والدتها بريطانية) بصراعات تاريخية قديمة (ريتشارد قلب الأسد). هذا النوع من الخطاب كان يهدف إلى: التشكيك في "وطنية" و"عروبة" صانع القرار. الإشارة إلى مشروع "التوريث" (جمال مبارك) باعتباره تأسيس "مملكة" وليس استمراراً لجمهورية. 4. التحذير من "حلف القاهرة الجديد" يشبه الكاتب التقارب المصري-الأمريكي-الإسرائيلي في تلك الفترة بـ "حلف بغداد" (الذي قاومه جمال عبد الناصر في الخمسينيات). كان هناك تخوف شعبي كبير من دور مصر في ملفات المنطقة (مثل حصار غزة وغزو العراق)، وهو ما وصفه الكاتب بارتماء في أحضان "الصهيو-صليبية". 5. دعوة "الفقير والعدمان" تنتهي الرسالة بدعوة كلاسيكية للثورة، تذكرنا بمقولة "ليس لديك ما تخسره إلا قيودك": "إستعن بالله وقم بثورتك الآن وحدك! سينضم إليك الخائفين لاحقاً لامحالة!" ملاحظة تاريخية: هذا النص يثبت أن ثورة يناير لم تكن وليدة الصدفة في 2011، بل كانت نتيجة سنوات من تراكم هذا النوع من الخطاب التحريضي والغضب المكتوم الذي بدأ يظهر بوضوح منذ عام 2005 مع ظهور حركات مثل "كفاية" وما تلاها من إضرابات عمالية. هل تعتقد أن الدوافع الاقتصادية التي ذكرها القطامي كانت المحرك الأساسي، أم أن البعد السياسي والقومي هو الذي كان يشغل الشارع أكثر في ذلك الوقت؟

 تعتبر هذه الكلمات التي كتبها سالم القطامي قبل 18 عاماً (حوالي عام 2008) وثيقة سياسية تعكس حالة الغليان الشعبي التي سبقت ثورة 25 يناير 2011...