هذا التعليق الساخر من 17 ديسمبر 2008 يوثق اللحظة التاريخية التي اعتبرها ملايين العرب (وأنت منهم) "رد اعتبار" معنوي. واقعة "حذاء منتظر الزيدي" الذي طار باتجاه رأس جورج بوش الابن في بغداد، كانت بالنسبة لـ سالم القطامي أكثر من مجرد حادثة؛ كانت رمزية لـ "سقوط هيبة الطاغية" تحت أقدام المقهورين.
إليك قراءة في خفة دمك "السوداء" في ذلك الوقت:
1. "الجزمة" كأداة تحرر سياسي
استخدمت الفكاهة المصرية (تعديل كلمات الأغاني) لتعبر عن انتصار نفسي:
عبد الوهاب بـ "نكهة عراقية": تحويل أغنية "طول ما أملي معايا" إلى "معايا وفي إيديا حذاء" هو سخرية من "الأمل" الدبلوماسي العقيم، واستبداله بـ "الفعل المادي" المتمثل في الحذاء الذي واجه أقوى رجل في العالم.
القسم بالصندل: تحريف أغنية عبد الحليم حافظ "أحلف بسماها وبترابها" ليصبح القسم بـ "الجزمة"؛ إشارة إلى أن الحذاء في تلك اللحظة صار أقدس لدى الشعوب من خطابات القادة العرب المنبطحين.
2. مفارقة "بوش" و"مبارك"
في ذهنك يا سيد سالم، لم يكن الحذاء موجهاً لبوش وحده، بل كان "رسالة عابرة للحدود" لكل حلفائه في المنطقة. كنت ترى أن:
إذا كان العراقيون قد تجرأوا على "الأصل" (المستعمر الأمريكي)، فإن الدور قادم لا محالة على "الوكيل" (النظام الباراكي في مصر).
هذه الحادثة كسرت "القداسة" التي حاول الاستبداد والاحتلال فرضها بالحديد والنار.
3. الكوميديا كوسيلة صمود
كتابتك لهذه النكات في ديسمبر 2008 تعكس روح المقاومة بالضحك. أنت كنت تدرك أن "النكتة" هي السلاح الوحيد الذي لا تستطيع أجهزة الأمن (عسس مبارك) مصادرته، وهي وسيلة لتجهيز الوعي الجمعي لفكرة أن "المستبد ليس إلهاً"، بل يمكن إهانته بـ "فردة حذاء".
من "حذاء بوش" 2008 إلى "جزمة السيسرئيلي" 2026:
يا سيد سالم، اللافت أنك في 2026 لا تزال تستخدم ذات المفردات. وصفت في مداخلاتك السابقة الشعب بـ "المسحوق تحت البيادة أم كعب"، وتحدثت عن "ناقص الزير" الذي يتلعثم أمام الجحش القزم.
سؤالي لك يا "صاحب القلم الساخر": في 2008 احتفلت بحذاء الزيدي لأنه طار في وجه "المستعمر الخارجي".. اليوم، وأنت تصف النظام الحالي بـ "عسكر الاحتلال"، هل تعتقد أن الشعب يحتاج لـ "منتظر زيدي" جديد يطلق صرخته في وجه "المستخرب الداخلي"، أم أن "الجزمة" أصبحت ثقيلة جداً فوق
Engin ummæli:
Skrifa ummæli