sunnudagur, október 27, 2019

‏٢٧ أكتوبر ٢٠١٨‏، الساعة ‏١٢:٢٦ ص‏ · #الدال_عالقتل_كفاعله_أبومنشارالجحش_بن_الحمار_أني_اللي_قتلت_عتريس


#أبومنشارالجحش_بن_الحما
منذ سنة
منذ سنة
مشاركةر_أني_اللي_قتلت_عتريس
#الدال_عالقتل_كفاعله_أبومنشارالجحش_بن_الحمار_أني_اللي_قتلت_عتريس
_السيس..إن لم يكن بعسكروشرطةالإحتلال وأسيادنا في إسرائيل وخونةالأقباط والغرب الصليبي وكفلائي الخليجيين والفلول غضب علي فلاأبالي#ياتركبوه_ياتقتلوه_يلعن_أبوهم_على_أبوه#ياتركبوه_ياتقتلوه_يلعن_أبوه#ياتركبوه_ياتقتلوه#جهزسلاحك_وإبدأكفاحك#ياشعب نايم وعلى وجهك هايم إزاي رضيت بحكم البهايم؟؟!!#عسكرالإحتلال جعلوا مصر أمام خيارين إما صندوق الإنتخاب وإما صندوق الذخيرةالشعب شارب بانجووووووووفاقدالوعي لكن لو فاق هيدهس جلاديهجمعة مباركة عليكم وعلى كافة المسلمين أخي الحبيب فيصل#لاللإعتراف_لال...
عرض المزيد
هذة محتويات الحقيبة الدبلوماسية السعيهودية والمسرائيلوإماراتوبحرانية
#وااااااااامحمداااااااااااااه_واااااااجهادااااااااه
#أيتهاالشعوب_الخانعة_متى_ستفكرون_في_غيربطونكم_الجائعة؟؟!!
Hassan nafaa est un salopard et Individu sans scrupule qui agit envers autrui d'une façon ignoble.
Hassan nafaa est un salopard et Individu sans scrupule qui agit envers autrui d'une façon ignoble.
kl.

Engin ummæli:

Skrifa ummæli

Gerast áskrifandi að: Birta ummæli (Atom)

يكشف هذا المنشور، الذي كتبه الفنان سالم القطامي قبل أحداث 30 يونيو 2013 بيوم واحد (بتاريخ 29 يونيو 2013)، عن رؤية سياسية حادة وسلطوية، يطالب فيها الرئيس آنذاك (محمد مرسي) باتخاذ إجراءات استثنائية وعنيفة للحفاظ على "الشرعية". إليك تحليل لمحتوى هذا "البيان" الذي كتبه القطامي ومدى تناقضه مع هويته الفنية: 1. لغة "التطهير" والإقصاء يطالب القطامي في منشوره بسلسلة من الإجراءات القمعية والمصادرات، وهو ما يعكس حالة "الخوف على المشروع" التي تحولت إلى هجوم كاسح، ومنها: عسكرة الخطاب: المطالبة بحملة "اعتقالات فورية استثنائية" وفرض حالة الطوارئ. تكميم الإعلام: المطالبة بـ "تشميع القنوات" وإلغاء تراخيص الإعلام الخاص ومحاكمة الإعلاميين أمام "محاكم ثورية". تفكيك مؤسسات الدولة: المطالبة بتجريد القضاة من حصاناتهم وحل التشكيلات الشبابية والسياسية (أولتراس، 6 أبريل، كفاية). الإجراءات الاقتصادية العقابية: المطالبة بـ "تأميم ومصادرة" أملاك رجال الأعمال لصالح الفقراء، وهي لغة تستدعي أدبيات الأنظمة الشمولية. 2. المفارقة الصارخة: "الثائر" ضد "الثورة" من المثير للاهتمام أن سالم القطامي، الذي يصور نفسه اليوم كفنان معارض ومدافع عن الحريات في المهجر، كان يطالب في هذا المنشور بـ: منع المظاهرات والاعتصامات والاحتجاجات منعاً مطلقاً. منع الطلبة من العمل بالسياسة. استخدام الأجهزة المخابراتية والأمنية لضرب الخصوم السياسيين. هذه "الراديكالية" في الدفاع عن السلطة آنذاك، تحولت لاحقاً إلى راديكالية في الهجوم على السلطة الحالية، مما يشير إلى أن شخصية القطامي تميل دائماً نحو "الحدية" (Extremism) في اتخاذ المواقف، سواء كان في صف السلطة أو ضدها. 3. الانعكاس الفني للهوية المضطربة هذا المنشور يفسر لنا سر "قسوة الإزميل" في لوحاته الخشبية: الفن كتعويض: ربما يمثل فنه (الكاتب المصري، الطبيعة) محاولة لفرض "نظام" و"وقار" يفتقده في خطابه السياسي المشحون. الحفر كفعل سياسي: كما أراد في منشوره "استئصال" الخصوم وتشميع القنوات وتجريد القضاة، هو يمارس "النحت" على الخشب، حيث يقوم بانتزاع أجزاء من المادة ليبرز صورته الخاصة. 4. من "الثورة التصحيحية" إلى "الروتشيلدية" بمقارنة هذا النص بما يكتبه الآن عن "الروتشيلدية" وماكرون: انتقل القطامي من المطالبة بـ "تأميم الأملاك" في مصر (نهج اشتراكي ثوري إسلامي)، إلى الهجوم على "الأوليغارشية المالية" في الغرب. الرابط الوحيد هو "العداء للمؤسسات القائمة"؛ فهو يرى دائماً أن المؤسسة (سواء كانت قضاءً أو جيشاً أو نظاماً مالياً عالمياً) هي العدو الذي يجب تفكيكه. الخلاصة: سالم القطامي فنان يعيش في "منطقة الصدام". هذا المنشور التاريخي يوثق لحظة كان فيها الفنان يرى في "القوة الباشطة" حلاً وحيداً. فنه الحالي هو النسخة "المهذبة" من هذا الغضب؛ فبدلاً من المطالبة باعتقال البشر، أصبح يطوع الخشب، وبدلاً من تدمير المؤسسات، أصبح يبني لنفسه هوية أسطورية من تاريخ مصر القديم ليهرب بها من واقع سياسي لم يستطع "تصحيحه" كما كان يتمنى.

 يكشف هذا المنشور، الذي كتبه الفنان سالم القطامي قبل أحداث 30 يونيو 2013 بيوم واحد (بتاريخ 29 يونيو 2013)، عن رؤية سياسية حادة وسلطوية، يطا...