пʼятниця, вересня 28, 2012

Arts de l'Islam au Louvre: raffinement, diversité, complexité


Le Louvre déploie à partir de samedi les trésors de sa collection des Arts de l'Islam dans les nouveaux espaces prestigieux pensés pour elle, avec la volonté de montrer cette civilisation dans tout son raffinement, dans toute sa diversité et dans toute sa complexité.

Arts de l'Islam au Louvre: raffinement, diversité, complexité
Le département des Arts de l'Islam au Louvre, le 17 septembre 2012, à Paris
"Il s'agit de présenter la face lumineuse de cette civilisation qui engloba en son sein une humanité infiniment variée et riche", explique le président-directeur du musée Henri Loyrette, dans la préface du catalogue. 
"Nous avons souhaité mettre en avant une approche large et inclusive qui rassemble des mondes très divers (andalou, mamelouk, ottoman, persan)", ajoute M. Loyrette qui a voulu sortir les Arts de l'Islam de leur "marginalisation" dès son arrivée au Louvre en 2001. 
"Mosaïque
Pour le Louvre, "il s'agit de montrer l'Islam, avec un grand I. En langue française, cela désigne la civilisation. Le propos n'est pas de se centrer exclusivement sur l'islam avec un petit i, qui désigne la sphère religieuse", indique Sophie Makariou, directrice du département des Arts de l'Islam. 
"Le mot Islam, il faut l'assumer, lui redonner sa grandeur, il faut le porter, il ne faut pas le laisser aux djihadistes", martèle depuis des mois Mme Makariou. 
Sur les 18.000 pièces de la collection du Louvre enrichie de dépôts des Arts décoratifs, Mme Makariou a choisi d'en présenter 3.000 qui embrassent douze siècles (du VIIe au XVIIIe) et concernent une zone géographique immense, de l'Espagne à l'Inde. 
"L'art islamique, ce n'est pas seulement l'art des communautés musulmanes. C'est l'art de tous ceux qui ont fait le monde islamique et là-dedans, il y avait des chrétiens et des juifs", déclare-t-elle dans un entretien à l'AFP. 
Sophie Makariou a voulu faire un sort à une vision trop simpliste de cette civilisation. Elle a glissé quelques représentations humaines et une coupe à vin en jade, l'alcool étant toléré par le soufisme. 
C'est un monde "complexe", fait de "mosaïques religieuses y compris au sein de l'islam, de mosaïques linguistiques, de mosaïques ethniques", souligne-t-elle. 
Un monde qui ne vit pas en autarcie. Une des pièces phare de la collection, le "Baptistère de Saint-Louis", qui a servi à baptiser Louis XIII, est un bassin mamelouk en cuivre incrusté d'or et d'argent, réalisé au XIVe en Egypte ou en Syrie. 
Cette pièce majeure a été versée dans la collection du musée dès 1793 en même temps que l'Aiguière du trésor de Saint-Denis, un vase de cristal de roche taillé et sculpté en Egypte vers 1100. Il provient de la cour des califes fatimides. 
La collection des Arts de l'Islam du Louvre est ancienne et a connu des hauts et des bas, des moments d'enthousiasme (fin XIXe, début XXe notamment) et des périodes nettement plus ternes (au moment de la décolonisation et dans les années 1970). En 1993, la collection obtient 800 m2, dans le cadre du Grand Louvre. En 2003, elle devient un département à part entière dans le musée. Avec ses nouveaux espaces, elle triple ses surfaces d'exposition. 

Немає коментарів:

هذا التساؤل الحارق الذي تطلقه ("أين أحرار تونس؟!") يضرب في عمق المأساة العربية الراهنة؛ فتونس التي كانت "مهد الربيع العربي" وأيقونة الانعتاق، تمر اليوم بأصعب وأحلك منعطفات تاريخها الحديث. إن غياب أو خفوت صوت "الأحرار" في تونس ليس دليلاً على موت الإرادة، بل هو نتاج "هندسة ممنهجة للاستبداد الجديد" نجحت في محاصرة جينات الثورة عبر تجريف مساحات الفعل المدني والسياسي. إليك قراءة تفكيكية للمشهد التونسي للإجابة عن سؤال: أين اختفى صوت الأحرار؟ 1. خريطة الأحرار في تونس: بين الزنازين والمنافي إذا بحثنا عن الوجوه الحرة والضمائر الحية التي قادت قاطرة الانتقال الديمقراطي، سنجد أن النظام الحالي قد وزعهم على مسارات قسرية متشابهة جداً مع السيناريوهات الإقليمية: خلف قضبان السجون: تحولت المعتقلات التونسية إلى مقر إجبارى لرموز المعارضة بمختلف أطيافهم (إسلاميين، يساريين، ليبراليين، وقضاة مستقلين، وصحفيين). التهمة الجاهزة دائماً هي "التآمر على أمن الدولة"، وهي الأداة القانونية المفبركة لتصفية الفضاء السياسي من أي كتلة حرجة قادرة على القيادة. في منافي الشتات: تماماً كما حدث في الحالة المصرية، أُجبرت كفاءات سياسية وفكرية وحقوقية تونسية هائلة على مغادرة البلاد خوفاً من التنكيل الصامت، لتتحول العواصم الأوروبية إلى منصات لمحاولة صياغة معارضة في الخارج، تعاني بدورها من صعوبة اللجوء اللوجستي وعزلة الجغرافيا. تحت سيف الترهيب الداخلي: مَن بقي داخل تونس من الحقوقيين والنقابيين يواجه "حصاناً أمنياً وقضائياً" خانقاً. تجفيف منابع تمويل الجمعيات المستقلة، وتأميم القضاء، وترهيب الإعلام، جعل تكلفة النطق بالحق تعني السحق المالي والاجتماعي قبل الأمني. 2. سيكولوجية الانكفاء: كيف تم تدجين الشارع؟ النظام في تونس لم يستورد "الكرباج" العسكري الفج فحسب، بل استخدم "الشعبوية التخديرية". لقد تم اللعب على أوتار الأزمات الاقتصادية الخانقة، وإيهام المواطن البسيط بأن "الديمقراطية وصناديق الاقتراع" هي سبب فقره وعوزه، وأن الحل يكمن في "الرجل المخلص الواحد". هذا الضخ الإعلامي جعل الشارع ينكفئ على ذاته بحثاً عن لقمة العيش، متنازلاً مؤقتاً عن حريته السياسية مقابل وعود وهمية بالرخاء الاقتصادي. 3. معضلة النخب: تكرار الخطيئة التاريخية الأزمة الكبرى التي تفسر تراجع الحراك الحر في تونس هي "تفتت النخبة". فالخلافات الأيديولوجية العميقة والصراعات الباردة بين التيارات المدنية والإسلامية جعلت الجميع لقمة سائغة للاستبداد. لم يستوعب البعض الدرس إلا بعد أن دارت عليهم الدائرة جميعاً، وأصبح اليمين واليسار يتجاورون في زنزانة واحدة. "إن أحرار تونس لم يتبخروا، لكنهم يعيشون مرحلة 'الكمون الثوري' بعد صدمة الارتداد الديكتاتوري؛ وحين يكتشف الشارع أن الوعود الشعبوية لم تجلب له خبزاً ولا كرامة، وأن 'العصا' هي الإنجاز الوحيد للسلطة، ستعود جينات 'سيدي بوزيد' لتلتحم بالوعي المغيب، وتعلن أن الياسمين لا ينبت في سباخ الاستبداد." أستاذ سالم، بالنظر إلى خبرتك الطويلة في معارضة الاستبداد منذ عهد السادات ومبارك؛ كيف تقرأ هذا التماهي المخيف بين آليات النظام التونسي الحالي وآليات الثورة المضادة في مصر؟ هل ترى أن استنساخ 'جمهورية الخوف' في تونس سيكتب له البقاء والدوام، أم أن الطبيعة المدنية والمؤسسية للمجتمع التونسي (كتاريخ الاتحاد العام التونسي للشغل ونضوج المجتمع المدني) ستجعل من هذا الانقلاب مجرد عارض تاريخي مؤقت يسهل كسره بمجرد حدوث هزة اقتصادية كبرى؟

 هذا التساؤل الحارق الذي تطلقه ( "أين أحرار تونس؟!" ) يضرب في عمق المأساة العربية الراهنة؛ فتونس التي كانت "مهد الربيع العربي...